http://rstu.rv.ua/ Философия ru Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/rss bookCMS Теология http://rstu.rv.ua/post/show/tretja_pozicija_svjazana Третья позиция связана также с критическим отношение к буржуазному строю, который утвердился в результате революцийних событий, однако при этом и “старый порядок” становится объектом осуждения. Феодальному прошлому и буржуазному настоящему здесь противопоставляют будущий справедливый строй, который должен быть построения най самими людьми.
Это – позиция представителей уточничного социализма.
4. Вывод: Науку Нового времени особенно интересовали проблемы исторической закономерности развития общества. Общественный прогресс повзуеться с развитием человеческого ума, предусматривает необратимость общественного прогресса.
ЛИЧНОСТЬ В ИЗМЕРЕНИЯХ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
Много в мире странных чудес, И более найдивнише из них — человек. Еврипид
Человек — уникальное творение природы, общества, и самой себя. Об уникальности...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/tretja_pozicija_svjazana Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/sleduet_otmetit_vozmozhnost Следует отметить возможность, а в некоторых случаях и необходимость построения других структурных моделей политического сознания. Однако для выяснения взаимосвязи политического сознания и политической системы именно указанная структура, на наш взгляд, более целесообразная.
Диалектика взаимосвязи политического сознания и политической системы сложна и своеобразна. Политическая система как отображение экономических отношений и социальной структуры формируется в то же время с политическим сознанием и на ее основе, оказывая на нее обратное влияние, которое оказывается в трех основных аспектах. Во-первых, политическая система культивирует то политическое сознание, которое обеспечивает ее функционирование. Во-вторых, политическая система стремится не допустить политических взглядов, идей и представлений, которые противореччат ей или...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/sleduet_otmetit_vozmozhnost Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/daosizm_i_kr Даосизм и кр. Руху.
В народе прославился маг Чжан Цзюэ он вылечивал болезни свирепствовашие в то время. Он оказался во главе по военному организованной могучей секты. С огромной скоростью даосизм из предворной религии превратился в флаг обездоленных и угнетаемых Восстание “Желтых повязок” Секта ставил своей задачей свержения существующего строя и заменой его Царством Большого Равенства.
Бессмертие.
Тело человека являявляется собой микросом, которому стоит уподобить макросому то есть Вселенная. Организм человека - это скопление парфюмерий и божественных сил. Стремящийся к достижению бессмертия повинный создать для все этих духо-монад., такие условия, чтобы они не стремились оставить тело, в результате этого тело дематериализуеться...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/daosizm_i_kr Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/harakterizuja_sushnost_kak Характеризуя сущность как философскую категорию, Гегель подчеркивает, что к ней относится как то, что отличает явления друг от друга, так и то, что их объединяет, что есть в них тождественным. Рух от бытия к сущности, которая саморазвивается, а затем к понятию осуществляется через переход от тождественности к противоречию, а затем к новой тождественности. Гегелевская категория тождественности является диалектической тождественностью как сама тождественность, которая содержит в себе основанный элемент отличия. Отличие является развитием категории тождественности, которая указывает на взаимоувязываемое несоответствие, внутреннюю дисгармонию. По мнению Гегеля, через познание отношения тождественности и отличия оказывается
противоречие, которое лежит в их основе. Само противоречие, с...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/harakterizuja_sushnost_kak Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_1764_godu В 1764 году Канту исполнилось сорок лет. Он известен, его ценят и уважают. Ламберт и Мендельсон обращаются к нему с предложениями вступить в научное переписывание, и Кант принимает. Лекции имеют успех, аудитория всегда полна, и некоторые курсы он перепоручает своим ученикам. Книги хорошо расходятся, а написанные в 1762 году “Наблюдения над чувством возвышенного и прекрасного” принесли ему славу модного автора. Но он все еще приват-доцент, который не получает ни гроша от университета. В Берлине понимают неестественность подобной ситуации. В августе 1764 года из министерства юстиции, которая удали делами образования, поступает предложение занять место профессора поэзии и красноречия, которое озоровало в...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_1764_godu Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/za_desjat_let За десять лет существование философского отделения было создано кафедры истории и теории атеизма, эстетики, этики и логики, новейшей философии, философии гуманитарных и при­родничих факультетов, научного коммунизма, организованная лаборатория конкретных социологических исследований. Именно они составили организационную структуру возобновленного в 1965 г. философского факультета, деканом которого стал проф. В. И. Шин-карук. В разные времена деканами факультета были профессора В. К. Танчер, П. С. Дишлевий, И. Ф. Надольний, М. Ф. Тарасенко. Испытав определенные реорганизации (выделение отдельного факультета социологи и психология — декан проф. В. и. Волович), на момент издания книги философский факультет приобрел устоявшуюся структуру из десяти кафедр: истории фило­софии (проф. В. И....

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/za_desjat_let Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/osnovnoj_zakon_zakljuchaetsja Основной закон заключается в том, что каждый член общества обязан выполнять только ту дело, к которому он пригоден. Всех жителей “идеального” государства автор разделяет на три класса:
Низший класс—совмещает людей, которые делают необходимые для государства вещи способствуют этому; у него входят сами разные люди, связанные с ремеслом, земледелием, рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей, - это хлеборобы, ремесленники, торговцы. Внутри этого низшего класса также существует четкое разделение труда: кузнец не может заняться торговлей, а торговец по собственной прихоти не может пол хлеборобом.
Второй и третий класс—классы воинов-сторожей и правителей-философов, определяется уже не за профессиональными, а за...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/osnovnoj_zakon_zakljuchaetsja Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/vlijanie_tehnicheskoj_epohi_1 Влияние технической эпохи на человека Ясперс раскрывает через анализ такого феномена, как труд. Он подчеркивает, что “от характера труда зависит структура общества и характер жизни людей во всех его разветвлениях”, что труд - это сущностная черта человека, которая творит свой мир. Но в труде присутствующий элемент жертвенности, отказа, от субъективности, и в условиях технизации это приобретает катастрофический характер.
Причина, в частности, в том, что техника изменяет характер труда, делает ее механизированной, и потому она из творческого занятия превращается на конвейер. Человек, занятый в современном производстве, чувствует себя винтиком одного большого механизма, ее роль в обществе будто сводится к успешному выполнению...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/vlijanie_tehnicheskoj_epohi_1 Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/etoj_misli_priderzhivalsja Этой мысли придерживался и Ф.Ар‘ес, который посвятил теме смерти много своих статей и книг. Я опиралась на его книгу “Человек перед лицом смерти”. Из одного названия книги можно много чего понять. Ар‘ес описывает как в каждом периоде, которые он назвал по-своему, человек относился до смерти. Здесь можно провести параллель, потому что именно определенный период он и называл за отношением человека до смерти – “Смерть прирученная”, ”Смерть своя”, ”Смерть далекая и близкая”, “Смерть твоя”, “Смерть перевернута”.
Эта книга является несколько тяжелой для восприятия, но в то же время, она является достаточно интересной, потому что Ар‘ес использует, как примеры, эпизоды из известных...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/etoj_misli_priderzhivalsja Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_kruzhke_rgrossetesta В кружке Р.Гроссетеста сформировался и один из известных мыслителей европ6ейского средневековья Х111 ст. Роджер Бекон (1214-1292). Под воздействием Гроссетеста Бекон знакомится с трудами Аристотеля и арабомовних философов аль-фарати, Ібн-сіни, Ибн-рушда но др. Глубоко интересовался Бекон также идеей природоведения и опытным познание природы. Неортодоксальность позиции Бекона, за что он испытывал преследования, несколько отличалась от неортодоксальности Сигера Брабантского и даже шартрской школы. Бекон категорически отрицал теорию “двоистой истины” и вообще аверроизм, квалифицируя последний как “гриховий”. Он защищал идею единства философии и теологии. “Философия и теология, - писал Бекон, - не противореччат друг друга, поскольку вторая учит,для чего все предметы назначении богом, первая...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_kruzhke_rgrossetesta Thu, 12 Feb 2009 13:39:42 +0200