http://rstu.rv.ua/ Философия ru Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/rss bookCMS О философии http://rstu.rv.ua/post/show/paradigmi_postiganija_istorii ПАРАДИГМЫ ПОСТИГАНИЯ ИСТОРИИ
История учит лишь тех, кто ее изучает В.Й.Ключевский
Постигание особенностей исторического процесса в его единстве и неисчерпаемом разнообразии является основополагающим заданием философии истории. Его реализация передбачае выяснение ряда сложных проблем: начала, направленности, смысла и конца истории, соотношения универсального и локального, конкретно исторического и архетипного, центра и периферии, классических и неклассических социокультурных форм, типичного и уникального в мировой истории и тому подобное.
Философия истории: предмет и направления
Срок “философия истории” внедрил Вольтер (в частности, один из его исторических трудов, датированная в 1765 г., имеет название “Философия истории“). Однако следует предостеречь, что реальное формирование философии истории как определенной области...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/paradigmi_postiganija_istorii Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_tretih_politicheskaja_kultura В-третьих, политическая культура являет собой такое системное качество (качественное состояние), которое “снимает” как имеющийся уровень развития политической жизни общества, так и тот критерий, на основании которого оценивается этот уровень. Для того, чтобы раскрыть это качественное состояние, необходимо показать две противоречивых в своем единстве грани политической культуры: имеется и потенциально возможный уровни политической действительности, которой требует базис; необходимо показать имеющееся состояние последней в сравнении с ее целевым состоянием, то есть в сравнении с тем, к чему идет политическое развитие. Это противоречивое единство уровневых состояний политической культуры и составляет специфику ее глубинных фундаментов.
В-четвертых, к содержанию политической культуры надлежит включать уровень развития...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_tretih_politicheskaja_kultura Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/2_odnako_v 2. Однако в большей степени Фейербах сосредоточивает внимание и видит свое задание в том, чтобы показать, как возникает религиозная психология, чувство, религиозные переживання/религийний объект, подчеркивал он, не находится как чувственный объект вне человека, а скрытый в ней самой, сделанный тайный в сознании человека. Бог является не физическим, не космическим, а психологическим, существом, он является зеркалом души человека. Именно поэтому Фейербах разделил религии на естественные, характерные для раннего периода развития общества, специфической чертой которых является культ явлений природы, и духовные, что боготворят духовные свойства человека. Общую основу любой религии, по мнению Фейербаха, составляет чувство зависимости или от природы (естественные религии), или...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/2_odnako_v Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/kakie_proizvedenija_mirovoj Какие произведения мировой литературы созвучны роману Альбера Камю «Чума»?
IV. Домашнее задание
Подготовиться к характеристике образов доктора Тарру, Понлю, Коттара, составить развернутый план к событиям, которые происходили в зачумленном Паханые.
V. Итоги урока
Сказать о месте роману «Чума» в мировой литера­тури, его идейное родство с другими произведениями, его родство с другими видами искусства (выводы пидво­дять ученики).
VI. Индивидуальная работа учеников (тестирование).
Ученики должны продемонстрировать, насколько внимательно они следили за ходом двух уроков, насколько глубоко володи­ють изученным материалом.
Тестирование
1. Что лежит в основе экзистенциализма?
а) сосредоточенность на личности;
б) утверждение абсурдности бытия;
в) отрицание опыта искусства предыдущих эпох;
г) претензия...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/kakie_proizvedenija_mirovoj Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/osobennosti_stilja_romanu Особенности стиля роману «Чума» еще раз подчеркивают преемственность творчества Камю, следования традициям распространенного в новейшей интеллектуальной прозе жанра, который характеризуется универсальностью содержания. «Чума» алего­рична, как древние мифы, как Библия, но в отличие от древних притч, которые тяготели к прямолинейным аллегориям, она отмечается смысловой многозначительностью. Читатели находят в романе ответы на свои вопросы. Роман-притча «Чума» в этом понимании приближается к мифу, становясь над культурным явлением (в
том понимании, что на­лежить не к одной какой-то культуры), становясь загально­людским явлением.
«Чума» Камю — одно из самых выдающихся событий в этом жанре, рядом с «Моби Диком» Мелвилла, «Процессом» Кафки, «Котлованом» Платонова. «Чума» — это...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/osobennosti_stilja_romanu Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/sleduet_odnako_otmetit Следует, однако, отметить, что Камю беспокоило не так зло само собой, как позиция человека перед этой неумолимой реальностью бытия. А это значит, что не метафизика зла, а гуманистическая этика, выходит на первый план в романе «Чума». Сознание того, что окончательная победа над злом недосягнулся, не парализует ум и волю главных героев ро­ману, их готовности самоотверженно бороться с чумой. Автор ищет в человеке те силы, те потенции, которые поднимают ее против зла, и находит их прежде всего в моральной при­роди человека. Это, кстати, сближает его позицию с вековой традицией французской культуры, в частности с письменника-ми-моралістами XVII ст. и просветителями XVIII ст....

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/sleduet_odnako_otmetit Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/originalnie_mnenija_platona_1 Оригинальные мнения Платона в трактовке такого явления, как государство. Наблюдая несовершенство государственного строя, Платон выдвигает собственный образец государственного совершенства, которое в истории философии получило название “идеальное государство Платона”.
Строя собственный образец государства, Платон замечает, что все существующие виды государственного строя несовершенные не потому, что они основываются на социальном неравенстве, атому, что это социальное неравенство не отвечает естественному неравенству людей. Такое естественное неравенство порождено неоднородностью души. Умной части души, добродетель которой в мудрости, должно отвечать состояние правителивфилософив; безумной части, добродетель которой в мужестве, — состояние воинов (стражив); низменной, похотливой части Души — состояние земледельцев и ремесленников. Следовательно, в идеальном государстве существует...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/originalnie_mnenija_platona_1 Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/poslednim_predstavitelem_shkoli Последним представителем школы елеатив был Мелис (его акме приходится на 440 гг. до н.э.). Подобно Зенонови, Мелис также был последователем Парменида, однако он реорганизовал учение Парменида в двух принципиальных пунктах: мнимое и скончаемое бытие в учении Парменида Мелис заменил реальным и бесконечным бытием.
Значительным этапом у развития античной философии было атомистическое учение. Античная атомистическая философия возникает на поприще проблематики елеатив, но это самостоятельное учение, в центре которого: 1) представление о мироздании; 2) трактовки человека и человеческого общества.
Започатковули атомистическую философию в античности Левкип (бл. 500-440 гг. до н.э.) и Демокрит (бл. 460-370 гг. до н.э.).
Бесспорным является то, что философские...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/poslednim_predstavitelem_shkoli Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/logos_v_geraklita Логос в Гераклита — это закон Вселенной. В соответствии с данным законом все абсолютно переменное, в мире ничего не повторяется, все преходящее и одноразовое — “все течет”.
Гераклит является одним из первых философов, кто заметил, что одно и то же в то же время отлично и даже противоположно. Он указывал, что существенное изменение — это изменение в свою противоположность, что одна противоположность обнаруживает ценность другой, противоречивость сближает противоположности.
Гераклитивский вогнелогос присущий не только всей мировоззрению, но и человеку, его душе. Душа имеет при этом два аспекта: речевонатуральний и психичнорозумовий. Благодаря тому, что душа огневая, она имеет самрастущий логос.
В социальной...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/logos_v_geraklita Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/pidtrimku_v_rjadi пид­три­м­ку в ря­ди кра­ин. В це­му и по­ля­гае сим­п­то­ми ста­но­в­лен­ня ци­еи но­вой сви­до­мо­с­ти.
Ба­га­то из вче­них при­хо­дять к ви­сно­в­ку, что ви­яв­ле­ни сце­на­рии ри­д­ко здий­с­ню­ють­ся в чи­с­то­му ви­гля­ди. Ре­а­ль­на ис­то­рия зви­чай­но дает про­с­тир для бо­ро­ть­би и ком­п­ро­ми­сив ри­з­них те­н­де­н­ций. Шви­д­ше все­го, та­кой бу­де и ис­то­рия ан­тро­по­ген­ной ци­ви­ли­за­ци­и. Се­го­дни эта ци­ви­ли­за­ция тиль­ки на­ро­джу­е­ть­ся. Ей при­йдеть­ся пе­ре­бо­ро­ти сопротивление ци­ви­ли­за­ций, что пе­ре­ду­ва­ли, осо­б­ли­во тех­но­ген­ной, какая по­ки что до­сить си­ль­на во всех ис­ну­ю­чих су­с­пи­ль­с­т­вах.
Ба­га­тем су­с­пи­ль­с­т­вам до­ве­деть­ся прой­ти че­рез пе­ри­од од­но­ча­с­но­го за­сво­ен­ня до­ся­г­нень тех­но­ген­ной ци­ви­ли­за­ции и пе­ре­хо­ду к ан­тро­по­ген­ной ци­ви­ли­за­ци­и.
Все это сви­д­чить о том, что ис­то­рия люд­с­т­ва не за­кин­чу­еть­ся ра­зом из ки­н­цем тех­но­ген­ной ци­ви­ли­за­ци­и....

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/pidtrimku_v_rjadi Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200