http://rstu.rv.ua/ Философия ru Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/rss bookCMS Философия Возрождения http://rstu.rv.ua/post/show/privlechenija_k_kulture привлечения к культуре” Об успехах цивилизации, ее распространения, и тому подобное писал в это же время Адам Смит.
Однако с течением времени нормой, правилом становится использование понятия “цивилизация” для характеристики состояния общества или же его стабильных формообразований. Трактовка же цивилизации как процессу цивилизации с такой же постепенностью и в то же время неуклончивостью отходит на задний план и в XX ст. становится уже редкостью, исключением.
И хоть уже с середины 70-х годов XVIII ст. пробивает себе дорогу толкования цивилизации как результату цивилизации, то есть определенного постоянного общественного образования, нужный был еще определенное время к постановке вопроса о цивилизации как своеобразной...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/privlechenija_k_kulture Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/massovoe_politicheskoe_soznanie Массовое политическое сознание выражает опосредствовано уровень и содержание потребностей людей, а также характер их знаний, о политической системе — как тех, которые выработаны разными идеологиями, так и тех, которые добыты практикой массовых социальных групп.
На массовое политическое сознание влияют много факторов политической системы. Фактором той или другой ее эволюции есть политический курс партий; их тактико стратегическая деятельность; разные социальные сдвиги; содержание конкретно политической ситуации и тому подобное
В жизни возможны разные варианты взаимосвязи специализированного и массового политического сознания. Иногда то, что теоретически и практически в деятельности той или другой партии отживший, может быть долго актуальным для политического сознания масс. Иногда...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/massovoe_politicheskoe_soznanie Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/sledovatelno_soglasno_predstavlenijam_1 Следовательно, согласно представлениям Сковороды, все, что осуществляется в мире, - макрокосме, находит свое завершение в человеке - микрокосме. Из позиций учения Сковороды возможности познания мирачеловеком ничем не ограниченные. Стремление человека к познанию отождествляется со стремлением человека к Богу без посредников, потому что Богом является сама природа, а человек - ее творение, - познавая Бога - познает самого себя. В этом значении Сковорода отрицает агностицизм - учение о непознаваемости мира.
Очень тонким моментом в теории познания Сковороды является тот факт, что он не связывает умножения человеком своих познаний с ростом материальных потребностей, задовильнення которых понимается как достижение человеческого счастья. Быстрее наоборот:...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/sledovatelno_soglasno_predstavlenijam_1 Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/za_zhanrovoj_prirodoj За жанровой природой произведение Камю - это роман-притча, принадлежит он к распространенному в новейшей интеллектуальной прозе жанру, который характеризуется универсальностью и бага­тозначнистю содержанию. К тому же «Чума» Камю — одно из примечательных явлений в этом жанре, рядом с «Процессом» и «Замком» Кафки, «Котлованом» и «Чевенгуром» Плато-нова, «Санаторной зоной» Волнового, «Обладателем мух» и «Шпилем» Голдинга, и тому подобное. Фабула роману-притче аллегорическая, она обозначена смысловой многозначительностью и несет в хобби потенциальную возможность «приложения» к разным сферам действительности, разных ее явлений, процессов, структур. Тем самым романы-притчи нового времени приближаются к мифу и наби­рають чертам романов-мифов, нередко сливаясь с ними.
Фабула роману «Чума» —...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/za_zhanrovoj_prirodoj Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/vazhno_otmetit_chto_1 Важно отметить, что в индивидуальном аспекте ценность философии — в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самой себя, мира, общественной практики и истоков общественного продвижения, в будущем, пробуждение к сознательному мировосприятию, в потрясении сознания. Потрясинння — пролог к пробуждению духа, к самостоятельной духовной жизни лица, к самосознанию. В этом случае очевидное, то, к чему привыкли, превращается в проблему, в сомнения, а отсюда начинается внутренний диалог людины с самой собой, рождается процесс философствования. Если у человека нет порыва к новым горизонтам своего сознания, самоосознания бытия, картины мира, то без этого фактически нет философии, и научить ее нельзя. В свое время Кант писал...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/vazhno_otmetit_chto_1 Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/drugim_vidajushimsja_miletskim Другим выдающимся милетским философом был Анаксимандр (в 611-546 г. к нашей эре).
Подобно Фалесу, он стихийно тяготел к материализму. Также как Фалес, Анаксимандр затрагивал вопрос о начале мира. Он утверждал, что «первоосновой и основой безгранично (APEIRON), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо другое. Он учил, что части изменяются, целое же остается неизменным» .
Фалес относил всю материальную разнообразность мира к воде, Анаксимандр же идет от этой материальной определенности. Его «апейрон» характеризуется как что-то безграничное, неопределенное, которое не есть ни одной из так называемых стихий, но есть «якийсь другой неограничен естественностью, из которой возникают...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/drugim_vidajushimsja_miletskim Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/takzhe_kak_i Также как и в предыдущей мифологии, почти у всех греческих авторов можно найти тенденции обращения к природе, космосу. Однако подход мифологии и первых философов к данной проблематике отличается в корне. В соответствии с Гегеля, философия в собственном содержании слова возникает вместе в постановкой вопроса о сущности, что не только сформулированный, но и решенный вне рамок методологии и терминологии мифологического мышления. Возникновение философии связано с определенным уровнем абстрактного (рационального мышления), что здатно отбить действительность иным способом, чем за допомогой или аллегории мифологической персонификации. Поэтому у источников собственно греческой философии стоит стремление рациональное ответить на вопрос, который является основным принципом мира (космосу...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/takzhe_kak_i Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/iskusstvo Искусство
механическое
Естетичне
приятное
утонченное
словесное
изобразительное
искусство игры ощущений
красноречие
поэзия
пластику
живопись
музыка
Поэзию Кант считает высшей формой художественного творчества. Значение поэзии, в том, что она совершенствует интеллектуальные и моральные потенции человека; играя мыслями, она выходит за пределы понятийных средств выражение и тренирует тем самым ум, она поднимает, показывая, что человек не только часть природы, но творец мира воли. Однако, не следует забывать, что философ не ставит знак равенства между искусством и познанием. В схеме перечисленные так називани “основные виды” искусств. Однако, философ отмечает, что соединение основных видов искусства порождает другие виды художественного творчества (красноречие в соединении с...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/iskusstvo Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_1787_godu В 1787 году “Критика чистого ума” была выдана повторно. Между тем Кант был избран ректором университета (на этом посту находились на протяжении года), а Берлинская академия наук уключила его в число своих членов (это пожизненно). До этого времени философ не мог пожаловаться на невнимательность к своему труду, разве что на непонимание. Одна за другой появлялись уже не статьи, а целые книги, направленные против него. Его обвиняли в скептицизме и субъективном идеализме. Отвечать всем не было возможности, да и необходимости: одновременно с количеством критиков росло и число сторонников. Сам Кант лишь в жидких случаях отвечал своим оппонентам. Научный спор, по его...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_1787_godu Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/otnositelno_rasstrela_ukrainskoj Относительно расстрела украинской философии, то он почав­ся значительно раньше, с января в 1931 г. с продолжением сталин­ского “поворота на философском фронте” дискуссией в УИМЛ за московским сценарием. Из Москвы со своей ко­мандой приехал М. Митин для того, чтобы и на Украине разгромить механицизм и меншовикуючий идеализм, уособ­ленням которых стали Е. Семковский и В. Юринець. Итоги дискуссии о повороте на философском фронте Украины были подведены с учетом постановления ЦК ВКП(б) о журнале “Под знаменем марксизма” в резолюции бюро партячейки философско-социологического отделу УИМЛ от 20 бе­резня в 1931 г. В ней отмечалось, что, учитывая принцип партийности философии и природоведения, дискуссия “розби­ла легенду...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/otnositelno_rasstrela_ukrainskoj Thu, 12 Feb 2009 13:39:43 +0200