http://rstu.rv.ua/ Философия ru Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/rss bookCMS Цивилизация: история понятия http://rstu.rv.ua/post/show/v_reshenii_problemi В решении проблемы структурализации мировой истории, периодизации этапов эволюции человеческого общества, натурализм достаточно часто отходил от принципа историзма (в контексте регионализму) и скатывался на позиции утопизма. Тенденция к поиску идеального общественного строя или “золотого возраста” преобладала у многих его представителей.
И хотя натурализм как самостоятельное теоретическое направление потерял перспективу, он был необходимым как концептуальное дополнение к объективно идеалистической философии истории. Ведь во многих социально философских учениях, и в первую очередь у И.Канта и Г.Гегеля, идеи натурализма были необходимой подпочвой для объяснения региональных отличий единственного человечества, которое развивается как поэтапное становление “общего начала”.
Сам же прогресс он связывает с понятием степени...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_reshenii_problemi Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/mirovie_sobitija_kazhutsja мировые события кажутся привидениями или ужасным чудовищем, совокупностью обломков, вечных учреждений, без завершения и непонятных уловок судьбы.
Приведенными чертами философия истории достаточно четко разграничивается со специальными областями исторической науки. Далеко не так четко — с областью общей истории. Однако и между в-исторической и философско-исторической теориями пролегает своеобразный водораздел. Будучи если не тождественными, то достаточно близкими за предельно высокой степенью обобщения, философия истории и общая история заметно отличаются за своими подходами. Общеисторическая теория, как и каждая другая научная теория, стремится постичь свой предмет за сугубо объективным подходом, елиминувати малейшие субъективные взгляды на факты. Философия же истории — в этом ее принципиальное...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/mirovie_sobitija_kazhutsja Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/danilevskij_v_sushnosti Данилевский, в сущности, впервые рассмотрел проблему цивилизационной структурированности истории не из позиций европоцентризму — становление и развитие одной и единственной цивилизации (западноевропейской) в противовес всем другим, “доцивилизованим” народам, — а как проблему множественности цивилизаций. Он выделяет в истории человечество и группирует в четыре категории девять культурно-исторических типов, которые уже достигли этапа цивилизации, и добавляет к ним еще один, младший культурно-исторический тип, который еще должен достичь этого уровня, — славянский. Шпенглер и Тойнби развили цивилизационную философию истории и сделали свой существенный взнос в фундаменты нелинейного толкования исторического процесса. Однако само строение нелинейной цивилизационной философии истории, которая учреждалась бы на этих фундаментах,...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/danilevskij_v_sushnosti Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/nuzhno_uchitivat_chto Нужно учитывать, что в процессе эволюции человека ее биологическая природа все больше обогащалась социальными компонентами. Поэтому точнее говорить не о “биологической и социальной”, а о социально “биологическую” и “социальную” природу человека. Сущность же человека социальна. Хотя и она в свою очередь опирается на еще более глубокий фундамент — Матушку-Природу.
Следовательно, индивид — это отдельно взятый представитель человеческого рода, которому свойственные неповторимые естественные и социальные качества. Понятие же личности акцентирует внимание на социальное значимых чертах людского индивида. Если сказать коротко, то личность — это общественный индивид, которому присущие социальное значимые черты, которые образуют стойкую систему. Социальное значимых качеств у индивида много....

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/nuzhno_uchitivat_chto Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/chelovecheskij_trud_otlichaetsja Человеческий труд отличается от животно-инстинктивной деятельности тем, что она является целеустремленным, целесообразным усилием на такие смены в природе, которые обеспечивают удовлетворение определенных потребностей человека.
Труд в широком понимании — это способ жизнедеятельности производителей. При этом она не ограничивается лишь функцией создания человеком предметного мира с целью обеспечения необходимых условий существования, но и выступает как деятельность человека, который преследует свои цели. Следовательно, труд, как целеустремленная деятельность человека, является также процессом производства человека как личности, как социального существа, а не лишь как биологического организма.
Этот процесс, то есть процесс формирования человека как личности, благодарит именно труду, который может осуществляться лишь на основе...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/chelovecheskij_trud_otlichaetsja Thu, 12 Feb 2009 13:39:45 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/projavlenija_anarhistskoj_aktivnosti Проявления анархистской активности наблюдаются и до сих пор. Среди определенной группы население укореняется стремление вернуть к жизни идеи анархистов, создать определенные организации. Анархизм хранится в странах За­хидной Европы, Америки в виде разных федераций, групп но др. Влияние последних небольшое, но как реальность он не может не учитываться в политике.
Социальную опору анархизма составляют мелкие влас­ники, часть рабочего класса, деклассированные элементы, отдельные прослойки интеллигенции.
“Философия Людвига Фейербаха
но ее влияние на европейскую философию”
План
1. МЕСТО Л.Фейербаха В НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ.
2. ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФИИ ФЕЙЕРБАХА.
3. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ ФЕЙЕРБАХА.
4. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Философская система Л.А.Фейербаха заканчивает период немецкой классической...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/projavlenija_anarhistskoj_aktivnosti Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/osnovnie_principi_uchenija_1 Основные принципы учения Аристотеля о бытии такие: 1) категориальный анализ существующего; 2) причинный анализ субстанции; 3) учение о возможности и действительности.
Аристотель рассматривает категории как наиболее общие роды высказываний, которые в дальнейшем не сводятся друг к другу и не обобщаются. Аристотель насчитывает десять категорий: сущность, качество, количество, время, отношение, место, состояние, действие, владение, страдание. При этом он решительно отделяет категорию сущности от других категорий, указывая, что только она значит в общей форме то, которое способно к отдельному, самостоятельному существованию.
Аристотель считает, что суть бытия вещи — ее форма. Он подчеркивает, что формой называет суть бытия каждой вещи и первую сущность....

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/osnovnie_principi_uchenija_1 Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/otvodja_pri_etom отводя при этом большую роль в познание истины мышлению, логике.
Сюнь-цзи выступал против незаслуженных привилегий и требовал, чтобы мерилом общественной значимости человека был не род и не богатство, а личное достоинство, чувство долга, образованность.
Значительно меньшее влияние, в сравнении с предыдущими, малая школа “Мин-цзя”, которая своеобразно переделывала лаосское учение, абсолютизируя мо-мент относительности в процессе познания.
Философия Древнего Китая нашла свой последующий розви-ток и достигла своего завершения в учении выдающегося философа и просви-тителя Ван Чуна (в 27-97 г. н.э.).
Основное произведение Ван Чуна — “Критические рассуждения” — присвяче-ний критике тогдашнего общественного строя, существующей социальной системы.
Ван Чун прежде всего отбрасывает учение...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/otvodja_pri_etom Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_otlichie_ot_1_2_3 В отличие от Аристотеля, для предметного определения метафизики, для которой было характерное понимание бытия как действительного космоса, в средневековой философии предмет метафизики понимается иначе. Предметом метафизики как рационального, понятийного знания, согласно Фомой Аквинским, в конечном счете есть Бог. Правда, пристосовуючи и переосмысливая философские идеи Аристотеля к католицкохристиянской религии, Фома фактически саму метафизику как философию обрекает быть служакой теологии. Как подчеркивает В.В.Соколов, согласно Фомой Аквинским “... наука и неразрывно связанная с ней философия выводят свои истины, опираясь на опыт и ум, в то время как религиозное вероучение, которое отличает... теологическую доктрину, достает их в откровении, в Священном писании. Но такая радикальная...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_otlichie_ot_1_2_3 Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200 http://rstu.rv.ua/post/show/v_religii_voznikaet В религии возникает совсем другой, ноуменальный мир, недоступный органам чуттив и уму, а потому в объекты сверхприродного мира нужно верить. Вера и выступает главным способом постигания бытия. Религия будет постулировать мир идеальных сущностей, что в практическом плане ведет к обоснованию приоритета духа над телом, необходимости беспокойства о душе со всеми последствиями для способа жизни верующих, которые отсюда выплывают. Связь с богом через культ и религиозную организацию (церковь) является критерием наличия религиозного мировоззрения и принадлежности к определенной конфессии.
Второй особенностью религиозного мировоззрения является его практичность, поскольку вера без дел мертва. А в этой связи вера в бога и сверхприродный мир вообще...

]]> http://rstu.rv.ua/post/show/v_religii_voznikaet Thu, 12 Feb 2009 13:39:44 +0200