ЗНАЧЕНИЕ. Философия Фихте
ЗНАЧЕНИЕ. Философия Фихте была противоположностью натурализма, потому что приписывала бытию такие свойства, что просто противоположными тем, которые в действительности существуют в природе. Он считал, что настоящее бытие является подобным не к природе а к идеалу, не к материи, а к сознательному, свободному, личностному Я. Философи Фихте не принадлежала к таким, которые развивают натуральный и повседневный взгляд на вещи, — она принадлежит к таким, которые образуют отличающийся от естественного взгляд; здоровый повседневный розсудок никогда бы не измыслил такую философию и наверное никогда бы с ней не согласился. Эта философия перевернула естественный порядок: в ней идеал имел первенство перед действительностью, действие над субстанцией, субъект над объектом, Я над внешним миром, свобода над необхиднистю, воля над умом. После стольких систем, которые выводили Я из материи, а идеал из действительности, здесь идеал и Я были признаны первичными и абсолютными элементами бытия. В этом повороте и признании первенства Я, идеала, действия, воли, свободы, в понимании их как основы бытия заключается сущность фихтеанства.
Конечно, философия Фихте не была теорией явлений; было бы абсурдом, если бы она захотела заменить собой эмпирическую науку. Зато она является понятной как метафизическая гипотеза о природе бытия. Это была метафизика в пислякантивскому духе. Кантовский критицизм сдерживал философов от выбора пути метафизики, а тех, которые все же пошли этим путем, он освобождал от обязанности считаться с картиной мира, который навязывается явлениями.
Фихте, хотя его к философии привело увлечение Кантом, пришел к таким результатам, которые были диаметрально противоположны кантовским. Философия Канта была критикой, философия Фихте — метафизической системой. Метод Канта был трансцендентальным, метод Фихте — дедуктивным. Кант користувався епистемологичними понятиями, Фихте превратил их в метафизических; людський интеллект он трактовал как модель концепции мира. Для Канта интеллект образовывал только формы, для Фихте — все содержание сознания. Для Канта “вещи в себе” были непознаваемыми, тогда как для Фихте они не существовали вообще;
в действительности же “вещью в себе” стало для него Я.
Фихте имел влияние только на своей родине, но для нее он был революцийним мыслителем, который повернул философию от критицизма к идеалистичной метафизике. Шеллинг и Гегель пошли путем, какой он проложил. Влияние имела преимущественно его философия первой фазы, потому что основные труды второй фазы оставались в рукописях, а потому не были доступны.
Фихте имел также и политическое влияние. Он способствовал пробуждению немецкого национализма. А уже через сто лет национал-социализм на практике применил его идею “замкнутого государства” и видел в Фихте одной из своих идейных предтеч.
РАЗВИТИЕ И ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Особенности интеллекта Шеллинга объясняют, почему он не умел проработать обещанную систему и остался при обещаниях и набросках. Резвость и изменяемость интеллекта, склонность попадать под чужие влияния, увлекаться каждый раз новыми идеями привели до того, что его мысль прошла через ряд фаз, и открывало ли не каждое новое произведение новую позицию. В этом отношении Шеллинг был уникальным мыслителем в истории философии.
Важнейшими были следующие фазы его философии:
1. Период зависимости от Фихте — от 1794. Основное произведение этого периода — “Vom Ich als Prinzip der Philosophies (1795) .
2. Период работы над философией природы — от 1797. Из этого периодавышла “System der Naturphilosophies” (1799), а также «System der transcen-dentalen Idealismus” (1800) .