За своим влиянием
За своим влиянием на развитие философской мысли промежуточное место между философским направлением и философской школой занимает философское течение, которое формируется на основе общих программных идей определенной, более малой или большей, количества философских школ. Да, влиятельное в западной философии течение позитивизма объединяет и школу первого исторического позитивизма XIX ст. О.Конта, Д.Ст.Милля, Г.Спенсера, и школу второго позитивизма (конец XIX — начало XX ст.) — эмпириокритицизму Е. Маха, Р.Авенариуса и школу неопозитивизму “Венского кружка” М.Шлика, Р.Карнапа, О.Непрата но др. в 20—30х годах XX ст., и школу американского, насампередъ“логичного эмпиризму” в 4050—60х годах XX ст.
Что объединяет школы позитивистского философского течения? Общность таких программных философских установок как отрицание “цель физики” (синонима теоретической философии), и, прежде всего, отрицание познавательного содержания философских высказываний: сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — попытка доказать, что именно конкретные науки благодаря анализу их содержания могут дать ответы на те вопросы, на которые бессильная ответить теоретическая философия.
Даже из вышеприведенных примеров с точки зрения часовых и пространственных (географических) характеристик направлений, видно, что течения, школы отличаются степенью своей универсальности. Философские направления материализма и идеализма наиболее универсальны.
Материалистические учения в античной философии — это и Милетска школа в Греции VI ст. до н.э. (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр), и атомистическая теория Демокрита в VVI ст. до н.э., это и материалистическая диалектика Гераклита в VI — в начале V ст. до н.э. В давнем Риме в первой половине И ст. до н.э. мы опять встречаемся с атомистическим материализмом в поэме Лукреция “О природе вещей”. Даже в средневековой западноевропейской философии, когда господствовали религия и идеализм, материализм в скрытой форме как тенденция проявлялся в пантеизме как антиподе креационизму, в номинализме как противоположности реализму.
В философии Нового времени материализм был основой взглядов Ф. Бекона, Т.Гоббса, Д.Локка в Англии. Во Франции XVIII ст. — материалистами были Д.Дидро, П.Гольбах и другие. В Германии XIX ст. — это Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Енгельс и другие. В XX ст. — это не только разные формы марксистского материализма почти во всех странах и континентах, но и другие формы материализма. Примеры такой же часовой и пространственной универсальности идеализма тоже убедительны. В давней Греции Пифагор и Парменид в VI ст. до н.э., Сократ в V ст. до н.э., Платон в V—г/ст. до н.э. В западноевропейской средневековой философии Нового времени — это М.Мальбрант, Б.Паскаль в XVII ст. во Франции, Д.Беркли в XVIII ст. в Англии. В немецкой классической философии — это И.Г.Фихте, Ф.В.Й.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель в первой половине XIX ст. В XX ст. персонализм Е.Хокинга, Е.Ш.Бройнимена в США, Е.Мунье, Ж.Лакруа во Франции, феноменологический идеализм Е.Гуссерля в Германии и тому подобное.
Другое дело — часовые и просторовогеографични признаки философских школ и направлений. Ключевой фигурой марбурзькой школы неокантианства в Германии был Г.Когне (18421918). Единомышленниками его были П.Наторп (18541924) и Е.Кассирер (18741945). Проводником баденской школы неокантианства был В.Виндельбанд (18481915), а систематизацией его взглядов был Г.Риккерт (18631936). Обе школы имели в конце XIX — в начале XX ст. многочисленных последователей в других странах, в том числе в царской России. Общие программные идеи упомянутых выше школ сводились к призыву “обратно к Канту”, философию которого пытались “очистить” от “вещей в себе”. Эта общность — основа образования философского течения неокантианства. Подобные за своей структурой процессы группирования философских школ имели место при формировании философских течений неогегельянства, позитивизма всех течений. При этом необходимо иметь в виду, что за названием “часовые и пространственные критерии” различения направлений, течений, школ, стоят не абстрактны “время” и “пространство”, а