все взаимосвязи от
все взаимосвязи от космогонической к этике и обнаружить актуальные решения, которые определяют судьбу человечества как необходимый этап его развития. Среди характерных черт социальной действительности
Лукач выделяет: объективную определенность; единство общего, особенного и единичного, что обеспечивает существование реальных конкретностей и историзм. В характеристике бытия он акцентирует внимание на том, что оно всегда изменяется и является необратимым, а также, что рассматривать бытие следует в конкретном единстве предметности и проце-суальности. Это единство оказывается в том, что старое в обществе “снимается” новым, а все части и элементы нового бытия есть
сложными и неисчерпаемыми по содержанию комплексами, которые находятся друг с другом в
неисчерпаемых взаимодействиях и в которых формируются возможности возникновения новых возможностей. Опредметнення и оречевлення — это способы существования общественной жизни человека. Без опредметнення человеческое существование, его социальность вообще невозможные. Опредметнення чувств, мыслей, языка и труда человека, является очеловечиванием внешней природы; постепенное создание и все более расширение “второй природы” как порождения и результата труда, способного сделать бытие самого человека значительно человечнее, более цивилизованным.
Сущность онтологии оказывается в анализе отношений, связей и взаимодействий, между такими категориями и понятиями.
Система отмеченных выше понятий отображает самые существенные, найза-гальниши свойства бытия, или онтология. Она дает возможность охватить единство багатоманитного, универсального в связках и взаимодействиях, что реально и объективно, идеально и субъективно существуют в мире, отображаются в сознании. Запомним, что мир, который есть, был и будет — намного более широкий, глубокий, чем знание о его сущности.
Важное значение в раскрытии диалектической взаимосвязи человека и мира, определении их сущности и конкретных форм проявления, в действительности имеет категория “бытия”. Чтобы понять ее значение, необходимо учитывать связь бытия с повседневной языковой практикой.
Глагол “быть” (не быть) в прошлом, настоящем, будущем времени, а также связка “е” принадлежат к числу наиболее употребляемых слов во многих языках (“есть — в русской, “ist” — немецкой, “is” — английской, “est” — во французской языкх).
Рассматривая проблему бытия, философия выходит из того, что мир существует. Философия фиксирует не просто существование мира, а более сложная связь всезагального характера: предметы и явления мира. Они вместе со всеми их свойствами, особенностями существуют и тем самым объединяются со всем тем, которое есть, существуют в мире.
С помощью категории “бытие” осуществляется интеграция основных идей, которые выделяются в процессе постигания мира “как целого”: мир есть, существуют как безграничная и непреходящая целостность; естественное и духовное, индивиды и общество существуют в разных формах; их разное по форме существования — предпосылка единства мира; объективная логика существования и развития мира порождает совокупную реальную действительность, которая заранее задана сознанию.
Всезагальни связки бытия проявляются через связки между единичными и общими отношениями предметов и явлений мира. Целостный мир — это всезагальна единство, которое включает у себя разнообразную конкретность и целостность вещей, процессов, состояний, организмов, структур, систем, человеческих индивидов и другого. По существующей традиции их можно назвать сущими, а мир в целом — сущим. Каждое сущее — уникальное, неповторимое в его внутренних и внешних