Влияние технической эпохи
Влияние технической эпохи на человека Ясперс раскрывает через анализ такого феномена, как труд. Он подчеркивает, что “от характера труда зависит структура общества и характер жизни людей во всех его разветвлениях”, что труд - это сущностная черта человека, которая творит свой мир. Но в труде присутствующий элемент жертвенности, отказа, от субъективности, и в условиях технизации это приобретает катастрофический характер.
Причина, в частности, в том, что техника изменяет характер труда, делает ее механизированной, и потому она из творческого занятия превращается на конвейер. Человек, занятый в современном производстве, чувствует себя винтиком одного большого механизма, ее роль в обществе будто сводится к успешному выполнению порученной ей операции. Вся энергия идет именно на функционирование в качестве элемента сложной организации технизованого общества, и потому единственные потребности, которые остаются, - это отдых и порция адреналина. Все это не может не приводить к катастрофическому духовному обнищанию человечества.
Ясперс отмечает то, что в большой мере человечество само виновато в создании такой ситуации, потому что не осознает ограниченность техники. А эта ограниченность существует. Прежде всего, техника - всего лишь средство, которое должно должным образом направляться, он не существует отдельно от человека. Величие и власть техники проявляется лишь относительно неживого, попытки распространения технизации на живое ни к чему хорошего не приводят. Техника - это средство для творения типичной продукции, она, как правило, не пригодная для создания культурных приобретений. Техника функционирует лишь пока имеющиеся материалы и энергия, а они не являются неисчерпаемыми. Философ применяет по отношению к технике эпитет “демоническая”, стремясь выразить мнение, что после создания техники, которое состоялось почти случайно, она осуществляет могучее влияние на своего творца, уподобляет человека себе. Человечество в настоящий момент зависимо от своих технических достижений, лишенное их, оно очутится в катастрофическом состоянии.
Следовательно, техника, в процессе превращения природы, превращает и самого человека, но Ясперс не склонен считать ее какой-то непреодолимой силой. Он утверждает, что человечество должно защитить свое будущее, создав надежные средства для направления ситуации, приняв меры к гуманизации и одухотворению труда и тому подобное.
Раскрыв вопросы, связанные с наукой и техникой, автор обращается собственно к современной ситуации, которая, по его словам, “являет собой реальное единство людей на земле”. На этом этапе, в большой мере благодаря последним достижениям человека, планета превратилась в целостный мир, каждая точка которого легко досягнулся для человека. В связи с этим, отделенная жизнь отдельных общин, народе, стран становится фактически невозможным. Все проблемы приобретают глобального, то есть общечеловеческого звучания, и решение их возможно также лишь путем объединения усилий всего человечества.
Среди таких проблем Карл Ясперс называет, в первую очередь, тот факт, что народы превращаются в массы, воля которых становится решающим фактором в современном мире. “Массы возникают там, - считает он, - где люди лишены своего истинного мира, корня и подпочвы, где ими руководят и заменяют друг другом”. Масса лишена собственных признаков, она растворяет в себе отдельных людей, которые теряют свою индивидуальность, другими словами, масса - это пустота. Опасность ее и в том, что она является объектом убеждения и принуждения, не ведает ответственности и живет на самом низком ривни сознанию. Хорошо известна неконтролированная толпы, бездуховность “публики” (не благодарных слушателей, а именно публики, от своевольной воли которой зависит судьба художников); массы совмещают в себе их негативы и добавляют своих, становясь символом сегодняшних суток.