Влияние философских учений
Влияние философских учений на развитие литературы.
Начало нового века было охарактеризовано большими сдвигами в искусстве и в литературе. Особенное влияние испытало искусство после того, “что умерли все боги, остался один человек”. Человек становится центром художественного произведения и олицетворяет в себе целый мир, который является высокодуховным, но одновременно оригинальным и преисполненным противоречий. Заданием писателей становится познание внутреннего мира человека, ее духовной эволюции, ее места во вселенной и в истории человечества.
Наиболее влиятельным философским течением становится позитивизм, представители которого считали, что настоящее (позитивное) знание является результатом достижения социальных наук, которые в свою очередь, главным заданием видели описание фактов и явлений реального мира, а законы природы переносили на жизнь людей, которая нашла наибольшее отображение в трудах последователя позитивизма Оноста Конта. Другой немецкий философ Гербер Спенсер опирался на эволюционное учение, подвел к абсолюту существование общественного неравенства и определил ее как вечный закон бытия.
Позитивиска философия стала основной появления натурализма, но символами этих суток (ХХ ст.) при всей распространенности других направлений становятся искусство декаденсу и его основными чертами модернизм и генетически связанный с ним – авангардизм. Декаденство стало идеологическим явлением на рубеже ХІХ – ХХ ст. Отличается настроениями безнадежности, неприятия жизни, и опирались на философские идеи Шатобриана и Шопенгауера. В основе этого учения лежит утверждение, что цивилизация исчерпала себя и вступила в стадию спада и угасания. Основные черты:
- принятие действительности;
- отказ от гражданского в искусстве;
- культ красоты как высшей ценности;
- мистицизм, вера в сверхприродные силы;
- индивидуализм;
- отказ от морали буржуазного общества.
Эстетичные принципы декаденсу:
- поэтизация слабости, угасания, разрушения;
- индивидуализм и естетство, как бунт против нечеловеческого буржуазного искусства;
- внешняя правдоподобность.
Черты декаденсу наиболее четко оказались во французском символизме (в поэзии П.Верлена) и в творчестве натуралистов.
Тема: Йоган Гердер и Вильгем Гегель как представители немецкой социологической мысли.
План
1. Вступление.
2. Георг Вильгем Гегель (1770-1831 гг.).
3. Йоган Готфрид Герде (1744-1803 гг.).
4. Вывод.
1. В начале ХІХ ст. философия истории теряет свое доминирующее положение в развитии общественного знания.
История – высшая сфера в сравнении с природой где абсолютный ум (дух) сам познает себя.
2. Еще один яркий представитель философии истории – немецкий философ Георг Вильгем Гегель (1770-1831 гг.).
Основные принципы философии истории он изложил в одноименном труде „Философия истории (в 1837 г.)” Гегель рассматривает историю как „прогресс духа и осознании свободы” где свобода является свободой духа мышления и интеллектуальной свободой личности.
Люди считают, что в их жизни и деятельности существует случайность, в действительности, абсолютный дух детерминирует. В целом же философия истории Гегеля в отличие от вищерозглянутих концепций не содержит социологического анализа истории общественных явлений стоит в стороне теорий общественного прогресса. Веко Кондорсе, Гердера, которые предметом исследования брали общество и человека, а не абсолют, а в своих обобщениях выходили из социально-культурных факторов.
В ХVІІ ст. появляется новая наука, названная классической политической экономией.
За Гегелем всемирная история – это прогресс в осознании свободы, потому лишь история тех народов, которые одно время выступали степенями осознания духа свободы составляет эпоху всемирной истории.