Выводы
Выводы
Таким образом, научная картина мира - это следствие исторического опыта познания действительности. Она направляет исследование и интерпретацию их результатов в течение длинных периодов времени. В сущности, она заставляет исследователя не столько сознательно учиться в истории, сколько подневольно двигаться в русле определенных идей, постулатов, общих представлений, иначе - в русле здравого смысла, с точки зрения данной исторической эпохи. Таким образом известный афоризм о том, что никто не учится в истории, швищше отображает человеческую самоуверенность, чем действительное положение вещей. Вместе с тем, нельзя не вспомнить, что сознательный интерес к
истинной истории идей обогащало больших мудрецов прошлого и помогало им найти правильный путь в кризисных ситуациях в науке.
Проблема метода философии Нового времени
Вступление
На конец XVI- начало XVII ст. буржуазные производственные отношения настолько развились в рамках феодального общества, что стали возможными успешные попытки буржуазии политически оформить переворот, который уже фактически состоялся в базисе. В конце XVI ст. побеждает буржуазная революция в Нидерландах, в середине XVIІ ст. - в Англии. Рождается новый класс буржуазия. Экономическая деятельность, интересы реально практической жизни ведут к действительному познанию мира, в том числе природы, к ориентации на познание, которое бы не было основано лишь на цитатах из Библии, а которое опиралось на практический опыт.
Для формирования науки Нового времени, характерная ориентация на познание действительности, которая опиралась на ощущение. Одновременно перед философами и учеными потае вопроса о сущности и характере самого пизнаня, что приводит к повышению значения гносеологической ориентации Новой философии.
Если ориентация на чувственное и практическое познание провоцируется развитием эмпирической науки, то попытка выяснить взаимосвязь и взаимодействия закономерно ведет к увеличению рационального рассмотрения, которое ближе к Евклидовой геометрии, чем к арістотелево-схоластичної концепции. Поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное, математическое мышление. Как эмпирическое так и рациональное познание ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и проектируются на сборочные основные направления философского мышления Нового времени.
В данной работе сделанная попытка объяснить, что такое познавательный процесс и метод познания, рассматривается становление научной методологии на первом, и по моему мнению самом главном этапе, ее зарождении. Этим и является интересная философия нового времени. В реферате охвачен первый период этой эпохи. В которой самыми яркими были два противоположных взгляда на метод познания, это индукция Бекона и дедукция Декарта. Их философские концепции интересны тем, которые были одни из первых в этом направлении философии. Другие философы того времени (Локк, Гобс, Беркли, Юм, Спиноза) не ставили перед собой основную цель – это изобретение метода. А философия
Джона Локка и Томаса Гобса боль касается социальных и политических проблем. Но они также, как и другие, сыграли звачну роль в истории философии.
Реферат состоит из двух основных разделов. В першому– обговорюетья, что такое метод и процесс познания. Во втором представленные методологии Френциса Бекона и Рене Декарта.
По данной тематике мной была проработанная литература, список которой приведен в конце реферата. В основном это были учебники по философии и курсы лекций.
Познавательный процесс и метод познания