Выбор философских взглядов
Выбор философских взглядов Сковороды как темы контрольной работы сделан автором полностью сознательно. Много положений в этих взглядах автор разделяет и заостряет внимание на тех моментах, которые считает для себя очень важными. Тематически работа состоит из трех частей. В первой части сжато выкладываются биографические данные и предфилософский путь Г. С. Сковороды. Во второй - собственно философская система Сковороды, а в третьей - связь философского наследства Сковороды с современностью.
2. Путь Григория Савича Сковороды в философию
Путь Г. С. Сковороди в философию был длинным. С прожитых 72-х годов он отдал философской работе лишь последние 25 лет своей жизни. Только в 70-80-х годах XVIII ст. он начал создавать свои философские диалоги, трактаты, притчи, и, странствуя по Украине, стал проповедовать свое философское учение. А путь почти в 50 лет был только подготовкой к этому путешествию в образе “старца” - бродячего философа-наставника.
Из чего же состоял этот предфилософский путь?
Григорий Савич Сковорода родился на Полтавщини в семье малоземельного казака. Несколько лет (с перерывами) он учился в Киево-могилянской академии. Потом находился в придворной капелле в Петербурге. В составе посольской миссии был несколько лет в Венгрии. По возвращении работал преподавателем - сначала в Переяславской семинарии (выкладывал поэтику), а затем в Харьковском коллегиуме (читал курс лекций по этике). Из Харьковского коллегиума он был изгнан за прочитанный им курс “христианского добронравия”, концепция которого не совпадала из официально церковной. За годы, потраченные на учебу и преподавание, у него не только накапливался жизненный опыт, но и формировалось осознанное отношение к миру, его проблемам.
Приобретение жизненного опыта и формирование мировоззрения происходило под действием сочетания двух взаимодополняющих и даже благоприятных факторов: его многосторонней одаренности, с одной стороны, и социальной обстановки, которая резко меняется, - из другой. Биографы отмечают, что у Сковороды был глубокий ум, феноменальная память, поэтические способности, исключительно музыкальный слух и голос; он писал стихотворения, составлял музыку, играл на нескольких инструментах, имел способности к рисованию.
Своеобразие исторического момента заключалось в том, что это было время освобождения от феодального гнета и первичного накопления капитала, который сопровождался моральным растлением, корыстолюбием, алчностью, развратом, властью вещей, духовной зпустошенисттю.
Особенность творческого поведения Григория Сковороды (какая потом отразилась и на характере его философского учения) заключалась в том, что при негативном отношении к миру, который груз в корыстолюбии, он избрал такую позитивную форму борьбы с злом, при которой центр груза из области критики политических отношений в обществе был перемещен в сферу образования, культуры и морали.
Причем его собственный образ жизни полностью совпадал с тем учением, которое он сам проповедовал.
В 50-60 годы XVIII возраста Сковорода создает в основном литературные произведения. Он написал около 50 песен и стихотворений, создал цикл басен под названием “Басни Харьковские”, сделал переводы ряда античных мыслителей. В своих произведениях в противовес морали, основанной на богатстве, золоте и власти, Григорий Сковорода прославляет человека “малых желаний” и ограничены материальные потребности. Басни Сковороды за своим идейным содержанием служат как бы прелюдией к его философскому творчеству. Уже в баснях звучит один из его главных философских принципов. Его суть складывается в признании законными и естественными только тех потребностей и стремлений человека, которые отвечают естественному, а не социальному отличию людей. Мораль его басен часто превышает их безпосередний сюжет.