Вера - это
Вера - это “то всеобъемлющее, что руководит нами, наполняет сокровенные глубины человека”. Человек не может жить без веры - убежденный Карл Ясперс. Без веры нет доступа к истокам человеческого бытия. Ни одна из религий, ни одна из локальных верь не может претендовать на исключительность и не может объединить народы, разные культуры и цивилизации. Содержание вероучений часто служило источником раздора и недоразумения между людьми.
Тем не менее, существуют определенные категории вечной веры. Ими, в первую очередь, есть :
• вера у Бога - как представление о наличии трансцендентного, наличии извечного высшего покоя, который всегда способен защитить человека;
• вера в человека, которая в сущности является верой в возможность свободы для человека;
• вера в возможности человека в этом мире.
Эти представления возникают не случайно и имеют чрезвычайно важное значение для существования человека, человечества, в целом. В первую очередь, из веры человек почерпуе силу; эта сила позволяет ей преодолевать те инстинкты, которые отображают животное в человеке, следовательно, позволяет человеку быть собой, выделяться из естественного мира. Вера также несет терпимость. Хотя представители отдельных религий часто бывают нетерпимыми друг к другу, но в целом верующий человек легчевоспринимает те проблемы, которые она встречает в жизни. Наконец, вера приносит одухотворенность деятельности. Все это свидетельствует о том, что вера должна сохраниться и в будущем. Причем Ясперс склонен считать, что это будет не единственная для всех вера, а совокупность разных вероучений, которые будут оставаться свободными в процессе коммуникации.
После достаточно детального анализа каждой из трех тенденций, Ясперс раскрывает проблемы, связанные со свободой, - то есть с тем феноменом, который, по его мнению объединяет все противоречивые требования.
Лишь свободу следует считать сферой истинного бытия человека.
С точки зрения философии свободу можно определить как :
Преодоления внешнего принуждения и внутреннего произвола человека. Это преодоление осуществляется в неразрывном единстве со стремлением к истинному. Именно в поисках истинного (какие всегда являются незавершенными, а потому и свобода реализуется лишь как процесс) человек идет к свободе. Причем свобода одного индивида невозможна, это понятие всегда имеет место лишь в совокупности людей. Элемент самоограничения является необходимой предпосылкой свободы. То есть человек делает не то, что ей хочется (это своеволие), а то, которое является истинным, правильным не
только для нее одной, но и для той совокупности, в пределах которой она себя реализовывает.
Свобода раскрывается в мире, где существуют и соревнуются полярности, противоположности. Не может быть свободы там, где нет возможности к выбору, где нет внутренней борьбы в человеке. Она имеет место лишь в условиях максимальной открытости, - замкнутая система не знает свободу.
Свобода осознает свои пределы. Это не значит, что свободная человека чувствует себя узником, но этот человек должен понимать сущность свободы, ее ограниченность для каждого конкретного индивида.
Свобода - это всегда процесс, он имеет диалектический характер, это движение. Так же как ни существует абсолютной истины в полной ее реализации, так и не существует абсолютной свободы. Настоящая свобода возникает лишь в процессе коммуникации между людьми, которая направлена на поиск истины.
Эта проблема всегда выступает предметом дискуссий, но в первую очередь человечество тревожит вопросы, связанные с политической свободой, ведь ее сохранение в современных условиях - критический вопрос. По мнению автора, политическая свобода - это свобода человека в правовом и суверенном государстве. . Сила внутренней политической свободы вырастает лишь из политического самовоспитания нации, она всегда находится в противостоянии с властью, преодоление своеволия которой возможно лишь с помощью закона, через внедрение принципа легитимности. Легитимность - это