Важно отметить, что
Важно отметить, что в индивидуальном аспекте ценность философии — в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самой себя, мира, общественной практики и истоков общественного продвижения, в будущем, пробуждение к сознательному мировосприятию, в потрясении сознания. Потрясинння — пролог к пробуждению духа, к самостоятельной духовной жизни лица, к самосознанию. В этом случае очевидное, то, к чему привыкли, превращается в проблему, в сомнения, а отсюда начинается внутренний диалог людины с самой собой, рождается процесс философствования. Если у человека нет порыва к новым горизонтам своего сознания, самоосознания бытия, картины мира, то без этого фактически нет философии, и научить ее нельзя. В свое время Кант писал в трактате “О педагогике”: “Вообще нельзя назвать философом того, кто не может философствовать. Философствовать можно научиться лишь благодаря самостоятельному применению ума”. Душа философии — рефлексия как. принцип человеческого мышления, которое направляет его на осмысление и осознание собственных 4зорм и ссылок. Без этого она превращается в обычное знание о чем-то, но только не о себе. Размышления же являются переосмыслением, то есть превращением
знаний в проблему, которая удостоверяет пределы знания, опыта, умения, и обнаруживает новое незнание. А потому философия полностью свободна от самодовольства; она является воплощением скромности и самокритики.
Сократ сформулировал два фундаментальных задания философии:
“Познай самого себя” и “Я знаю, что я ничего не знаю”. Его же выдающийся ученик Платон в диалоге “Тимей” расценил философию как таковой подарок богов смертному человеческому роду, лучше которого не было и не будет. Сказать: “Я не знаю” — значит найти в себе мужество взять под сомнение завершенность, остаточнисть своих суждений. Это, по словам Николая Кузанского, “ученое незнание”, а вовсе не невежество. Следовательно, философия требует непрестанного пополнения знаний о мире и человеке, но ради производительной работы над собой. Здесь основным императивом философии является научить человека мыслить поисковый, творчески, самостоятельно.
Современный мир слишком сложен, противоречив, динамический, и место человека в этом мире, ее мобильность и творчество будут всегда требовать постоянного философского анализа и осмысления. Философия как методология познания и социального действия очерчивает магистральные пути развития общества, определяет основные тенденции духовно практического постигание мира, постоянно актуализирует коренные проблемы человека и бытие на путях утверждения высоких общечеловеческих ценностей.
Философия Древней Индии
Зародыши философского мышления в Индом достигают глубокой давности (25002000 гг. до н.э.). Содержание этого мышления отображают Веды, Брахманы и Упанишады. Веды — древние памятники индийской литературы, написанные стихотворениями и прозой. В состав Вед входят “салихити” — четыре сборника стихотворных гимнов, молитв и заклинаний, которые частично перемежаются прозой. Брахманы — это своеобразные комментарии к текстам Вед, в которых особенное внимание обращается на толкование извечного смысла ритуалов. Упанишады — завершающий этап в развитии Вед. Это общее название разных за своим характером и объемом трактатов религиозно философского плану.
Принципы, заложенные в Ведах, Брахманах и Упанишадах, стали основой таких мировоззренческих систем: 1) брахманизм; 2) бхагаватизм; 3) буддизм; 4) джайнизм. При этом следует заметить, что буддизм и джайнизм официально не признавали высший авторитет Вед, но, всетаки, как свидетельствует история, они на них опирались, логично выплывали из них.