В становлении и
В становлении и розвитку философского мнения Киевской Руси основной проблемой является проблема бытия человека, его родины, в контексте бытия всех других народов и мира. Борьба против разрушительных сил человеческого бытия опирается на морально-боже-ственну основу и добывает формы конфликта между Добром и Злом. Опыт нравственности, практического философствования, приобретен в условиях Киевской Руси, стал фундаментом дальнейшего развития философской мысли.
Реферат
на тему:
“Демокрит – выдающийся философ
древнего мира”
Демокрит был, по мнению Маркса, “первым энциклопедическим умом среди греков”. Диоген Лаертский (III в. н.э.) называет светом среди туч его произведения, у которых были освещенные вопросы философии, логики, математики, космологии, физики, биологии, общественной жизни, психология, этика, педагогика, филология, искусства, техники и другие. Аристотель писал о нем: “Вообще, кроме поверхностных изысков, никто ничего не установил, кроме Демокрита. Что же касается его, то выходит такое впечатление, что он предусмотрел все, да и в методе вычислений он выгодно отличается от других”.
Вступительной частью научной системы Демокрита была “каноника”, в которой формулировались и объяснялись принципы атомистической философии. Потом выплывала физика, как наука о разных проявлениях бытия, и этика. Каноника входила в физику в качестве исходного раздела, этика же строилось как порождение физики. В философии Демокрита в первую очередь устанавливается расхождение между “действительно сущим” и тем, которое существует только в “общем уме”. Действительно сущими считались лишь атомы и пустота. Как действительно сущее, пустота (небытие) является такой же реальностью, как атомы (бытие). “Большая пустота” безгранична и заключает в себе все существующее, в ней нет ни верха, ни низу, ни корнаю, ни центра, она делает перериваной материю и возможным ее движение. Бытие образуют бесчисленные мелкие качественно однородные першотильця, что различаются между собой по внешним формам, размеру, положению и порядку, они дальше неделимые в результате абсолютной твердости и отсутствия в них пустоты и “по величине неделимые”. Атомам
самим по себе свойственно непрестанное движение, разнообразность которого определяется бесконечной разнообразностью форм атомов. Рух атомов вечно и в окончательном итоге является причиной всех изменений в мире.
Задача научного познания, согласно Демокриту, возвести явления, которые исследуются, к области “искреннего сущего” и дать им объяснение исходя из общих принципов атомистики. Это может быть достигнуто через совместной деятельности ощущений и ума. Гносеологическую позицию Демокрита Маркс сформулировал таким способом: “Демокрит не только не отдалялся от мира, а, наоборот, был эмпирическим природовипробувачем”. Содержание исходных философских принципов и гносеологические установки определили основные черты научного метода Демокрита:
а) В познании выходить от единичного;
б) Любой предмет и явление разложены к самым простым элементам (анализ) и объяснимые исходя из них (синтез);
в) Различать существование “по истине” и “в соответствии с мыслью”;
г) Явления действительности - это отдельные фрагменты упорядоченного космоса, который возник и функционирует в результате действий чисто механической причинности.
Математика по праву должна считаться в Демокрита первым разделом собственно физики и выплывать непосредственно за каноникой. На действительно, атомы качественно однородны и их первичные свойства имеют количественный характер. Однако было бы неправильно трактовать учение Демокрита как разновидность пифагоризму, поскольку Демокрит хотя и хранит идею господства в мире математической закономерности, но выступает с критикой априорных математических построений пифагорейцев, считая, что число должно выступать не законодателем природы, а выходить из нее. Математическая закономерность оказывается Демокритом из явлений действительности, и в этом содержании он опережает идеи математического природоведения. Исходные начала материального бытия выступают в Демокрита в значительной степени как математические объекты, и в соответствии с этим математике уделяется видное место в системе мировоззрения как науке о первичных свойствах вещей. Однако включение математики в основание свитоглядной системы затребовало ее перестройки, приведения математики, в соответствии с выходными философскими положениями, с логикой, гносеологией, методологией научного исследования. Создана таким способом концепция математики, називана концепцией математического атомизма, оказалась существенно отличающейся от предыдущих.