В процессе развития
В процессе развития человека изменяется представление о мире, оно наполняется
конкретно историческим и чувственно восприимчивым содержанием. Ие с раскрытием сущностных сил
человека мир для нее становится не просто объективной действительностью, но и действительностью ее сущностных сил.
Поэтому мир — это единство естественной и общественной действительности, предопределенной практической деятельностью. А категория “мир” определяет не только естественные, объективно материальные свойства, а прежде всего особенности человеческого практически деятельного отношение к себе и к условиям своего существования.
Человека необходимо представлять не просто в мире, а в мире истории природы и общества, в системе общественных отношений, которые в значительной мере определяют характер ее отношения к природе.
Понятно, что мир — это целостная система, которая развивается в диалектичний единству природы и общества. Такое единство противоречиво, о чем свидетельствует история их взаимодействия.
Человек в процессе активной целеустремленной деятельности превращает природу в мир своего бытия, который, с одной стороны, обеспечивает ее существование и жизнедеятельность, а из другого — разрушает природу и создает угрозу собственному существованию. Если исчезнет человек, исчезнет и мир как мир бытия человека, но это не значит, что исчезнет природа и изменения, которые состоялись в ниъй с помощью человека. Природа потеряет свою качественную определенность как мир человеческого бытия.
Содержание и границы мира не является чем-то неизменным. С овладением природой, осложнением общественных отношений и связей, содержание понятия о мире углубляется, обогащается, а его пределы расширяются. К сфере практической деятельности человек включает не только предметы непосредственно близкой природы, но и углубляет знание о Вселенной. Да, она выходит в космос, проникает в глубины микро- и мегамиру. Но центральную часть понятия о мире составляет система социальных связей и отношений, в которых человек осуществляет свою жизнедеятельность.
Кроме того, к содержанию человеческого мира принадлежат ее духовная жизнь, продукты духовной жизнедеятельности.
Таким образом, мир — это определенное бытие, универсальная предметность, в которой человек самоопределяется как субъект деятельности, который создает собственный мир — мир человеческого бытия.
Категория “мир” вместе с другими категориями философии образует смысловое ядро мировоззрения во всех его исторических типах. Она вобрала у себя представление о предельных для человека основах сущего. Мир в философско-мировоззренческому понимании определяет пределы абсолютности явлений от универсума, который мыслится как проекция всех возможных миров на качественно бесконечную реальность, к внутреннему миру человека. Однако мир не может быть отождествленным с тем или другим явлением, поскольку вместе с внутренней определенностью бытия ему присущи неопределенность, относительность, внешняя обусловленность.
Категориальная определенность мира заключается в первую очередь в его фундаментальных свойствах: целостности, саморазвитию, конкретной всезагальности. Мировоззренческие отличия в толковании фундаментальных характеристик мира отображаются в способах решения кардинальных
проблем миропонимания и научного познания. Да, целостность мира нашла отпечаток в проблеме единства мира, основываясь на монистических, дуалистических, плюралистичных взглядах, а характеристика саморазвития мира связана с вопросами его возникновения и становления, познанием Вселенной, природы, человека, их причинности и целесообразности.