В Острозьский академии
В Острозьский академии был сконцентрирован значительный научный интеллектуальный потенциал, что способствовало интенсификации процессов взаимообмена идеями, духовного взаимообогащения их носителей (острозьких книжников). В этом взаимообмене и взаимообогащении рождалась особенная философия, в основе которой лежала идея обоснования необходимости сохранения и развития старославянского языка, требование абсолютной точности при переводах из греческого языка на старославянскую священных и богослужбових книг/ Особенное место занимала вера в чудодейную силу старославянского языка. Произведения Герасима Смотрицкого, Новая Княгиницкого, Ивана Вишенского (бл. 1538 — после 1620) показывали, что постигание Божественной истины в процессе получения навыков различения многочисленных смысловых оттенков слов, проникновения, в их скрытую духовную сущность есть одновременно и процессом становления человека как личности, ее самим творениям.
Особенного значения в процессе духовного становления человека предоставляли тогдашние украинские книжники самопознанию. Иван Вишенский, в частности, считал, что благодаря самопознанию. Человек становится способным преодолеть свою земную форму и войти во внутренний духовный контакт с высшим бытием. В результате этого, осеняемый небесным светом. человеческий ум проникает в скрытую сущность весомого поучительного слова Библии, а сам человек превращается из существа, которое привязано к земным желаниям и страстям, в духовного человека. То, что постигание истины возможно через самопознание, острозьки книжники грунтовали на убежденности в неразрывной связи между умом отдельного человека и Богом, в непосредственном контакте человеческого мышления и бытия.
На основе идеи противопоставления Бога и мира, Бога и человека, острозьки книжники формируют представление о ничтожестве, греховности человеческой природы, предельном унижении и нивелировке ее, познавательных способностей. Однако при этом верили в силу человеческого познания, которая, по их мнению, залежалая от искренности, настойчивости и воли каждого человека. На основе этой веры Христофор Филалет призывает украинский народ рассматривать свой собственный, внутренний потенциал как основу саморазвития, обосновывает идею свободы совести, право человека на свою веру и церковь. Острозький культурно-образовательный центр своей деятельностью сделал значительный вклад в развитие философского мнения Украины. В нем культивировалось понимание философии как мудрости с характерными поисками истины на пути мистического единения с
Богом. Здесь обстоювалась жизнеспособность традиций славянской письменности, развивались реформацийни и ренессансно-гуманистические идеи.
В конце XVI и в начале XVII ст. в Украине и Беларуси возникали и развивались религиозно национальные организации православного населения городов — братства. Братства были выразителями национального протеста украинского и белорусского народов против политики национального и религиозного угнетения украинцев и белорусов со стороны польско-благородных правящих кругов и католической церкви.
Первое братство и его школа были созданы в Украине во Львове в 1586 p./В концы XVI и в начале XVII ст. братства возникали в Киеве, Луцке, Остроге, Свободно, Замости, Могилеве, Минске и многих других городах.
Самыми влиятельными в Украине были Львовское и Киевское братства, а созданные братствами школы вели широкую культурно просветительскую деятельность. Антицерковная, реформацийна по своей сути направленность идеологии и общественно-политическойдеятельности братств — одна из самых характерных черт ранних периодов братского движения.