В истории философии
В истории философии наступает этап переосмысления ее основных принципов, нового неклассического типа философствования, относится под сомнение правомерность любой гармоничной системы рационализма. Как критерий философствования выдвигается принцип тесной связи с индивидом, его ощущениями, настроениями, переживаниями, с неутешной и безвыходной трагичностью его существования. Место проблем познания, которые вели на этапе становления и классического развития буржуазной философии, заступает проблема человеческого существования. Внимание концентрируется на сферах истории и культуры, вокруг проблем смысла и судьбы человеческого бытия.
Наступает эпоха умонастроения антирационализма. Возникают формы своеобразного “иррационалистичного гуманизма”, которые апеллируют к подсознанию. Если к этому истину искали в уме, то теперь ее видят в противоположном — в несознательном. Отношение философии к уму и системам рационализма становится негативным, поскольку они не способны соответствующим образом ориентировать человека в жизни и истории, потому что существенные стороны этих процессов для них закрыты. Этот стиль философствования начинает доминировать в западной философии: “философию мышления” заменяет “философия жизни “.
“Философия жизни “ как философское направление сложилась в конце XIX ст. главным образом в Германии и Франции. Возникая как оппозиция классическому рационализму, она обращается к жизни как первичной реальности, целостному органическому процессу. Именно понятие “жизнь” в русле этих ориентаций многозначительно и неопределенно: оно трактуется в биологическом (Фридрих Ницше, 1844—1900), космологическом (Анри Бергсон, 1859—1941), культурно-историческом (Вильгельм Дильтей, 1833— 1911, Георг Зшмель, 1858—1918, Освальд Шпенглер, 1880—1936) планах. Это разделение очень условно, потому что указанные моменты сосуществуют достаточно часто в рамках одной концепции.
Основа жизни, за концепцией Ницше, — это воля. Жизнь является проявлением воли, но не абстрактной мировой воли, как в Шопенгауера, а конкретной, определенной воли — воли к власти. Жизнь для меня, подчеркивает Ницше, тождественный инстинкту рост, власти, накопления сил, укрепления существования, если отсутствующая воля к власти, существо деградирует.
Любая философская концепция является продуктом своей эпохи, порождением определенных социально-культурных условий и обстоятельств. Однако невозможно изучать современные философские концепции, не учитывая их генетического развития и органической связи с философскими концепциями XIX ст. Неклассическая буржуазная философия имеет важное историческое значение: она является звеном связи между классической философией и современной, теоретической базой подготовки философских учений XX ст. Особенностями неклассической западной философии, основными темами Те философствования являются: во-первых, обращение к субъективному миру
человека, во-вторых, анализ кризиса буржуазной кульутри, в-третьих, аксиологичний подход к действительности, миру человека и миру, вообще.
Среди множества направлений и течений современной мировой философии есть несколько линий, которые наиболее ярко характеризуют основные тенденции ее развития. Это, во-первых, ірраціоналістично-гуманістична, во-вторых, религиозная, в-третьих, позитивистская.
Эти тенденции находят отображение во многих учениях посткласичной философии. В большинстве из них преобладают пессимистические мотивы и настроения, которые значительно усилились в начале 80-х годов XX ст. в результате общего кризиса цивилизации, вызванного заострением глобальных проблем. Она же породила размышления о неуничтожаемости всезагального отчуждения и иррациональном характере самого мышления.