Учение о либидо
Учение о либидо является последующим развитием энергетического подхода к психике. Психическая энергия интерпретируется З.Фрейдом как энергия либидо, а также субстанция, которая количественно изменяется. Инстинктивный импульс может быть разряженным в действие, вытесненным ( перевод психического содержания из сознания в несознательное и сохранение его в несознательном состоянии) назад в несознательное, или же энергия сексуальных влечений отклоняется от прямой цели и
направляется к несексуальным (социальных) целям. Этот последний процесс Фрейд называет сублимацией.
С точки зрения учения о либидо процесс психического развития человека является по своей сути биологически детерминированным процессом превращений и сексуального инстинкта.
Однако З.Фрейд по целому ряду причин вынужден был корректировать свою систему. Трудности, связанные со сводкой всей человеческой повединки к проявлениям сексуальности, с одной стороны, влияние событий первой мировой войны (страдания людей, связанные не с сексуальными переживаннями, а с испытаниями войны, они которых травмирующими) — из другого, критика оппонентов — из третьего, заставили З.Фрейда кое-что пересмотреть структуру инстинктов (воля к власти, сексуально эротичный, инстинкты тщеславия, агрессивности, но др.).
Своеобразными и неоднозначными являются представления З.Фрейда о субъективну реальности человека. В труде “Я и Оно” (1923) он разворачивает структурную концепцию психики, выделяя в ней три сферы: “Оно” (иd, иg), “Я” (еgо, еrо) и “НАД-Я” (super-еgо
super -еrо).
Под “Оно” Фрейд понимает самую примитивную субстанцию, какая охоплюе все прирожденное, генетически первичное, самый глубокий пласт несвидомих влечений, который подчиняется принципу удовлетворения и ничего не знает ни о реальности, ни об обществе. Требования “Оно” должны удовлетворяться “Я”.
“Я”, как считал Фрейд, — это сфера сознательного, это посредник между несознательным и внешним миром, который действует по принципу реальности. “Я” стремится сделать “Оно” приемлемым для мира и привести мир в соответствие с желаниями “Оно”.
Особенного значения З.Фрейд предоставлял “НАД-Я”, которое является источником моральных и религиозных чувств. Если “Оно” предопределено генетически, “Я” — индивидуальным опытом, то “НАД-Я” является результатом влияния других людей. “НАД-Я” — это внутренняя личностная совесть, инстанция, которая олицетворяет в себе установки общества. Эти теоретические положения стали засадными для нового взгляда на природу психического.
Учение З.Фрейда, не будучи философским, содержит в себе значительный мировоззренческий потенциал, прежде всего, благодаря специфическому осмисленню сущности человека и культуры. Продолжая психоаналитическую практику, он от исследования индивидуального поведения обращается к социальной. Всю историю человечества, социальные события, общественную жизнь, Фрейд пытается объяснять из позиций собственной теории психоанализа и биогенетичного закона.
При таком подходе индивидуальное развитие человека воспроизводит основни стадии развития человеческого рода. Переход ребенка от одного возраста к другому повторяет те основные этапы, которые в своем развитии прошло человечество. Психика, по мнению З.Фрейда, — это средство взаимосвязи всех эпох. А социокультурные стереотипы поведения определяются семейно сексуальными отношениями. При этом бытие человека объясняется как постоянная борьба между “инстинктом жизни” (Эросом) и “инстинктом смерти” (Танатосом).
Возводя человеческую жизнь к “инстинктивным наклонам”, Фрейд тем самым отрицает социокультурные закономерности. Он считает, что культура основывается на отказе от удовлетворения желаний несознательного и существуют за счет сублимированной энергии либидо. Процесс культуры, писал Фрейд, является делом Эросу, который стремится объединить отдельных индивидовпотом семьи, потом племена, расы, нации в один большой союз — человечество. Почему так должен быть, мы не знаем. Это просто результат работы Эроса. Эти массы людей должны быть объединены с помощью либидо. Сама по себе необхиднисть и преимущества общего труда не могут удержать людей вместе.