“Творчество и мировоззрение”
“Творчество и мировоззрение”
1. Философская концепция творчества
Человеческая память хранит и проносит через возрасты и тысячелетия лишь такие социально духовные ценности, без которых народ не может иметь своей ментальности, неповторимости, возможности восхождения к наивысшим вершинам прогресса. Среди них такие феномены современности, как свобода, гуманизм, мир, истина, добро, справедливость. С полным правом к ним можно отнести и феномен творчества. В нем заложенная життє-стверджуюча, сориентированная на будущее энергия. Ведь общественный, научный и духовный прогресс порождается деятельностью тысяч и миллионов творческих личностей. Люди творческого всплеска нарушают инертность общества, осуществляют реформирование, а то и взлом того, с чем общество сжилось, что для него стало привычным, стабильным. Реформаторы-личности творческого сорта, провидцы, видят новые пути развития общества, науки, культуры, выступают за реализацию своих идей, планов. Каждый следующий виток человеческого прогресса — это сгусток энергии, ума, чувства, воли творческих личностей.
В современном мире, который вышел на грань третьего тысячелетия, происходят сложные, многогранные процессы в социальной, экономической и духовной жизни стран, наций, этносов, народов. Перед человечеством всие настоятельнее появляются задания постичь тайны мира, природы, бытия, решить проблемы творческого, планетарного масштаба — экологические, ядерной безопасности, борьбы с болезнями века (рак, СПИД), формирования единственного информационного поля, выхода на уровень современного достижения цивилизации и культуры.
Отмечены объективные процессы остро обусловливают необходимость глубинных трансформаций стиля и форм мышления, перехода, от корпоративного, блочного сознания человечества к пониманию единства жизни на Земле, системной, интеграционно синтетического анализу социальной и духовно культурной практики и на основе этого прогнозирования и творения будущего. Методологической парадигмой современной деятельности человека должно стать творчество. Именно же место творчества в структуре деятельности будет расти в меру превращения среды существования людей из естественного в создаваемое, техногенное. Можно с уверенностью утверждать, что формирование новой социально-экономической и полі-тико-ідеологічної реальности находится в прямой зависимости от того, в какой мере эти процессы будут пронизаны стратегией творчески синтезирующей деятельности, насколько в них будут господствовать принципы гуманизма, здоровой критичности, социальной свободы, плюралистичности мыслей, высокой моральной ответственности.
В настоящее время особенно актуальной является объективная потребность в активном развитии творческого, интеллектуального потенциала каждого лица, нации, общества, в целом. В реализации этого задания ведущая роль принадлежит образованию, учебе, воспитанию. Однако практика свидетельствует, что процесс учебы творчества еще не стал нормой в образовательных заведениях. Это значит, что людинознавчему аспекту учебы и воспитания не всегда отводится надлежащее место.
Творчество своей сущностью, внутренней логикой переплетается с такими проблемами, как сознание, мышление, познание, критика, практика, предсказание, социальный идеал.
Тайна феномена творчества достигает своим корнем в седую давность становления и развития человеческих знаний, культуры, цивилизации. Первые подходы, попытки силой уму постичь проблему творчества находим уже в философии Древней Греции. Платон (427—347 в. до н.э.) считал, что в основе творчества есть мировая Душа. Он отмечал, что творчество — понятие широкое. Все, что вызывает переход от небытия в бытие — творчество, и, таким образом, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех створювачив — творцами. Согласно Платону, есть два “роды” творчества: человеческая и божья. Божье творчество создает вечные ценности. Творчество людинки зависит от божьей искри-, ею определяется и ограничивается соответственно часовыми рам-ками, проявляется в творческих делах философа, царя-правителя, государственного деятеля, врача, пророка, поэта, ремесленника или земледельца, и так далее