Третья позиция связана
Третья позиция связана также с критическим отношение к буржуазному строю, который утвердился в результате революцийних событий, однако при этом и “старый порядок” становится объектом осуждения. Феодальному прошлому и буржуазному настоящему здесь противопоставляют будущий справедливый строй, который должен быть построения най самими людьми.
Это – позиция представителей уточничного социализма.
4. Вывод: Науку Нового времени особенно интересовали проблемы исторической закономерности развития общества. Общественный прогресс повзуеться с развитием человеческого ума, предусматривает необратимость общественного прогресса.
ЛИЧНОСТЬ В ИЗМЕРЕНИЯХ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
Много в мире странных чудес, И более найдивнише из них — человек. Еврипид
Человек — уникальное творение природы, общества, и самой себя. Об уникальности человека говорили и писали из давних давен.
Человек — более “найдивнише из странных чудес” — с ее неповторимостью, с багатоманитними биологическими, социальными, культурными, моральными, психологическими чертами является объектом разных наук. В ряде стран созданы специальные центры, которые осуществляют комплексные исследования проблемы человека и координируют разработку этих вопросов разными научными и учебными заведениями.
Философия же на основе обобщения достижений, добытых разными научными дисциплинами, имеет свое, специфическое виденье человека. Она изучает человека как сущее особенного рода, осмысливает вопрос о природе, бытии, сущности и громадных духовных ресурсах человека.
О важном месте проблемы человека в философии свидетельствует тот факт, что сформировалась даже специальная дисциплина — философская антропология, то есть философское учение о человеке.
Родоначальником философии человека является Сократ. Считают, что современная мировая философия в настоящее время переживает настоящий антропологический бум, антропологический ренессанс, в частности в исследовании философско-антропологической мысли в истории философии. Интенсивно изучается также проблема человека в истории философской мысли в Украине. Выданы немало трудов, посвященных современным философско-антропологическим течениям в отдельных регионах и странах мира.
Однако следует иметь в виду и другую тенденцию, фактически направленную против философской антропологии. Некоторые ученые считают, что нынешний интерес к философии человека неоправдан и избыточен. Подобная избыточность, мол, ведет к перекручиванию, деформации одной из ведущих идей философии, — идее общественного процесса. Авторы подобных утверждений считают, что бытие — один из самых главных объектов философствования — можно по-настоящему, глубоко исследовать лишь тогда, когда его рассматривать в “очищенном от человека” виде. Случаются и философские концепции, которые отмечают неизлечимые изъяны и дефекты, которые якобы заложены в самой биологической природе человека и которые отражаются негативно на общественной жизни. Поэтому, мол, человек не достоин того, чтобы ей уделяли так много внимания.
Конечно, философия не может обойти такого проявления иронии истории. С одной стороны, создаются оды, гимны, поется осанна в честь Человека, из другого — в современном реальном мире распространяется настоящая людинофобия с ее многочисленными модификациями, пренебрежение к человеку, к ее потребностям и достоинству. Понятно, подобные противоречия и коллизии не должны исчезать из поля зрения исследователей. Но изучение их не должно унижать величие Человека.
В нашей книге человек рассматривается не как “ошибка”, а как уникальный, наивысший цветок эволюции природы, как Умное Существо. Рассматривается она через призму философской проблемы “человек — мир”.