Такой же принципиальной
Такой же принципиальной в теории познания является проблема истины. В основе ее лежит исследование взаимной связи между субъектом и объектом познания. Как субъект познания функционирует и отдельный человек, и группа людей, и общество, в целом, причем последствия познания этих субъектов взаимоувязываются. Как объекты познания функционируют и природа, и общество, и сфера духовной деятельности людей. Теория познания обобщает познавательные процессы, которые имеют место и в повседневной жизни, и в сфере естествоведов и социальногуманитарних наук, и в сфере духовной культуры. Проблема истины — это проблема соответствия содержания человеческих знаний смысловые объекта познания. Если содержание объекта познания адекватно отображается субъектом познания, то мы имеем ситуацию познания истины. Если такого отображения нет, то мы имеем ситуацию обмана. Такой подход характерен для классической концепции истины, основные положения которой были сформулированы еще Платоном и Аристотелем. Важным понятием этой концепции является понятие действительности или реальности. В случае, когда познание направлено на внешний мир, это понятие тождественно понятию объективного мира. И познание его означает познание объективной истины.
Кроме классической концепции истины, в современной теории познания есть еще когерентная и прагматичная концепции. Когерентная, то есть логично непротиворечивая, самсогласованная система характеризуется оправданными требованиями к логичности строения человеческих знаний. Когда эти требования удовлетворяются и одновременно принимается тезис о возможности адекватного отображения в знаниях внешнего света, объективной реальности, то определяется и объективная истина. Но есть варианты когерентной концепции, которые исключают признание объективной истины. Ахилесовой пятой когерентной концепции есть абсолютизация положения о зависимости чувственного опыта от мышления, его рациональных форм. Такая зависимость, действительно, есть, но она не лишает людей возможности познания объективной реальности.
Явно противоположной классической концепции истины есть прагматисте ька концепция, в основе которой лежит положение: истина — это только то, что полезно для действий людей. Одним из вариантов такой концепции есть операционалистска концепция физика и методолога науки П.Бриджмена. Дополнив указанное выше определение истины критерием существования (существует то, которое приводит к успеху), операционализм, как остроумно подчеркнул С.М.Чудинов, требует элиминации абстрактных систем, которые играют в современной физике важную роль. Физическая теория рассматривается им как сооружение, которое состоит не из многих этажей физических абстракций, а лишь из понятий и суждений непосредственно связанных с опытом. Такому представлению о науке не отвечает не только общая теория относительности, а вообще будьяка достаточно развитая физическая теория. Прагматизм, который обещал сделать науку “реалистичнее”, лишить ее от химер умозрительных спекуляций, оказался, таким образом, концепцией, которая создает для нее серьезную угрозу.
Если соединить гносеологические аргументы С.М.Чудинова с его же диагнозом о негативных практических последствиях принятия гносеологических установок прагматизма в науке, то становится понятным, что в гносеологии исследования ведутся не только для философского осмысления сложных и разнообразных путей человеческого познания, но и для того, чтобы сделать предостережение относительно “тупиковых тропинок” движения человеческой мысли. В системе философского знания все без исключения функции философии пересекаются, то есть ни одна часть философского знания, которая реализует каждую из функций философии, не может эффективно развиваться без эффективного развития других.