Сущность, природа творчества
Сущность, природа творчества в теоретической литературе объясняется неоднозначно. Да, словарь В.И.Даля определяет понятие “творить” как “давать бытие, создавать, производить, порождать. Творить умом, создавать научно или художественно”. Творчество — деятельность, которая порождает что-то новое, которого раньше никогда не было. Академик В.С.Енгель-мейер рассматривает творчество как одна из фаз жизни, движение от старика к новому. Он наделяет творческими функциями живую природу. Его последователь Блох распространяет творческие функции и на сферу неживой природы.
Из этого далеко не полного перечня определений творчества четко очерчиваются два подхода к проблеме. В основу первого подхода положена деятельность, которая направлена на создание духовных и материальных ценностей. Человеческая деятельность, активность, познание, психика, и тому подобное — все это внутренняя основа творчества. Субъектом творчества здесь является человек, общество. Однако творчество нельзя возводить к деятельности, которая дает что-то новое. Ведь человеческая деятельность очень многогранна: производительная, репродуктивная (ориентированная на воссоздание того, что уже есть), псевдоди-яльнисть. Следовательно, творчество не является синонимом деятельности и новизны. Относительно второго подхода, то здесь природа творчества
объясняется расширено, живая и неживая природа наделяются творческими потенциалами. Фактически творчество отождествляется с объективным развитием природы.
2. Синтезирующая природа творчества
За основу определения творчества могут браться разные факторы: предмет, результат, процесс, субъект, метод творчества. Именно этим объясняется разнообразие дефиниций творчества. Однако в большинстве определений идет речь о творчестве как деятельности из выработки, разработках, изобретений, реализации художественно-естетических замыслов, планов, решения социальных и теоретических проблем, как научное открытие но др.
Творчество как развитие оказывается лишь через разные формы человеческой деятельности, она свойственна лишь общественно-историческому существу — человеку. Начиная с самих истоков человеческого общества, его истории отношения человека, к миру имеет универсальный, дияльнисний характер. Эта деятельность, с одной стороны, выполняет функцию производства условий жизни, из другого — является предметом жизненного интереса сама по себе. Следовательноконституирующей основой творчества является ее взаимодействие и взаимоотношение с деятельностью. В подавляющем большинстве концепций творчество рассматривается как определенная форма, атрибут деятельности.
Категория “деятельность” порождена классической немецкой философией, в которой она отображала духовные, идеальные процессы. Позже это понятие активно вводится в категориальный аппарат социологической, психологической, физиологичной наук, эргономики, инженерной деятельности, методологии науки. Оно представляет такие основные значения, как труд, поведение, активность, функция. Структура деятельности может быть представлена таким образом. Первый уровень — предельно широкая категория, которая отображает деятельность в ее многомерной, всезагальний форме: это деятельность как универсальный, мировоззренческий и объяснительный принцип. Этот уровень охватывает такие самостоятельные виды дияльнисного отношения к миру: предметно практическую, духовно практическую и духовно теоретическую. Второй уровень — это конкретизация каждого из отмеченных видов деятельности через многоаспектное разнообразие его конкретных форм. Да, предметно практическая деятельность охватывает производственную, экспериментальную, ремеслову, социально общественную, национальную, этическую, семейную, языковую и ин.; духовно практическая включает моральную, религиозную, художественную, техническую, идеологическую, экологическую и ин.; духовно теоретическая