ІІІ. Стадии цикла
ІІІ. Стадии цикла
Какой же жизненный цикл цивилизаций в концепции Тойнби? Определенные сроки ли их жизни или ничего не запрещает развиваться цивилизации как угодно долго Вот как отвечает Тойнби на эти вопросы. Каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути такие стадии: Стадия зарождения - генезис. Цивилизация может возникнуть или в результате мутации примитивного общества или на руинах «материнской» цивилизации. За стадией генезиса выплывает стадия роста, на которой цивилизация из зародиша развивается в полноценную социальную структуру. Во время роста цивилизацию постоянно подстерегает опасность перехода в стадию надламывания, которое как правило (но не обязательно!) замещается стадией распада. Распавшись, цивилизация или исчезает из лица Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) или дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, которая породила через всемирную церковь западное и православное христианство). Стоит сразу отметить, что в этом жизненном цикле нет той фатальной обусловленности развития, которое является присутствует в цикле цивилизации Шпенглера. Если в Шпенглера цивилизация - это живой организм, что с необходимостью растет, созревает, увядае и, наконец, умирает, то Тойнби отходит от трактовки цивилизации, как какой-то неделимой сущности, считая что «общество не есть и не может быть ничем другим, кроме как посредником, с помощью которого отдельные люди взаимодействуют между собой. Личности, а не общества создают человеческую историю» . Такая интепретация общества позволяет ответить на вопрос об обусловленности развитие: если все индивидуумы, которые составляют данное общество, смогут перебороть надламывание в душе, то и общество в целом может
выбраться из стадии надламывания. «Надламывания цивилизаций не могут быть результатом повторяемых или поступательных действий сил, которые находятся вне человеческого контроля» . Отсюда выплывает, что Тойнби отклоняет судьбу в вопросах развитие цивилизации, считая, что последнее слово всегда остается за человеком.
Выделив основные стадии развитию цивилизации, необходимо ответить на вопрос: что же является «мотором» цивилизации, которая вынуждает примитивное общество, что обитаемый стационарно в течение многих тысяч лет, как-то проснуться и начать беспрестанное поступательное направляется; есть ли что-либо единственное, что стоит за всеми стадиями развития цивилизаций? В поисках этого першопринципа Тойнби приходит к концепции Вызова-и-ответа. Не найдя детерминированные, «неживые» причины зарождения и развитие цивилизаций, Тойнби вводит через миф об искушении твари Божьей Дьяволом и следующим преобразовыванием что соблазняется через образование Господнее противоречие в качестве основного движущего механизма истории. На первом этапе Дьявол (Вызов) выводит систему из равновесного и пассивного состояния Инь в возбужденное и активное состояние Ян. Ответом на вызов повинный быть или рост - «переход в более высокий и более сделано с точки зрения осложнения структуры» состояние, или смерть, проигрыш. Выйдя на новую ступень, система опять выводится из равновесия и так далее до тех пор, пока на дежурный вызов не найдет адекватный ответ. Вызовы могут быть как внешними (стимулы, необходимые для генезиса цивилизации) так и внутренними (творческий порыв гения, развитие науки). Причем системе нужно лишь начальное наличие внешних стимулов, что потом по мере развития системы превращаются во внутренние вызовы. Именно такое динамическое, что прогрессирует противоречие и является залогом развития цивилизации и индивидуумов, ее составляющих.