специфические культурноисторични, социальные,
специфические культурноисторични, социальные, научные и другие детерминанты содержания философской мысли в ту или другую историческую эпоху, в тех или других странах или в ряде стран.
Для нашего XX в. самыми типичными являются такие философские течения: сцієнтистсько-позитивістська, антропологическая, религиозно философская, лингвистическая, структуралистская, герменевтична, постмодернистская. Они влияют одна на другую. Скажемв сцієнтистсько-позитивістській течения, кроме доминирующей роли позитивистских школ, свое законное место занимают школа “интегрального рационализма” французского философа Г.Башляра (1884—1962), школа “критического рационализма” К.Поппера и тому подобное. В лингвистическом течении, решающую роль в возникновении которой сыграл австро английский философ Л.Витгенштейн (1889—1951), программные установки изменялись от сциентистских к антисциентистских. Фигурально говоря, он в XX ст. одной ногой стоял в сциентистскопозитивистский течении, а второй — в лингвистической.
Кое-что похожую ситуацию имеем и из М.Хайдеггером (18891976). Этот немецкий философ принадлежал к школе экзистенциализма, который тяготеет к антропологическому течению, одновременно развивал идее герменевтики, которая сложилась как философское течение благодаря исследовательским усилиям немецкого философа Г.Г.Гадамера. Как видим, идейные истоки герменевтики формировались тысячелетие. Вот почему среди современных западных и отечественных философов нет единодушия относительно того, какие течения для XX ст. главные, какие философские школы в них наиболее весомы.
Ценность философии для лица и общества
Фундаментальная роль принадлежит философии в развитии и обосновании культуры человечества. В теоретическом плане культуро-охоронна и
культуро-творча роль философии заключается в разработке онтологии культуры, в ответе на вопрос: что в бытии материальной и духовной культуры принадлежит к настоящим, а не иллюзорным человеческим ценностям. Успешный поиск конструктивного ответа — предпосылка сохранения нормальной культурной среды. Производительная миссия философии, ее социальная ценность заключается в первую очередь в ее антропологическом назначении: помочь человеку утвердиться в мире не только как сознательной, но и высоконравственной, эмоционально чуткому, умному существу.
Во время заострения глобальных проблем философия призвана проанализировать допустимые пределы “инструментального” отношения к миру и альтернативные пути прогресса, развития цивилизации. В настоящее время, на грани тысячелетий, нет ничего более актуального, чем сохранение жизни на Земли, предотвращение глобальной катастрофы человечества. Современная философия не может абстрагироваться от возможного апокалипсиса, должен быть философией жизни, и в этом заключается ее призвание. Хоть связь философии с политикой, даже философское осмысление политики, не дают никаких оснований для того, чтобы смешивать, отождествлять эти качественно разные формы общественного сознания. Как теоретическая форма общественного и индивидуального сознания философия осмысливает стратегические пути общечеловеческого существования и содержит в себе заряд гуманистической дальнодии. Философия имеет смысл не защелкиваться в “национальных”
пределах, рамках, а преодолевать эклектическую и создавать фундаментальные философские труды и новые парадигмы научного познания и общественного продвижения. Среди поучительных уроков ценностей философии главное место занимает и урок с немецкой классической философией.
В свое время немецкая классическая философия преодолела сводку философии к теории познания, к логике и методологии науки и вышла на уровень понимания философии как интегрального духовного феномена, как самосознания всей культуры, а не лишь науки. В то же время немецкая классика не создавала философию ради философии, а подчеркивала ее слугову роль в общественной и личной жизни. У Канта, например, теоретическое сознание (ум), подчиненное практической, то есть моральной; в Шеллинга — эстетичной; в Гегеля — постиганию эпохи (“философия есть в мыслях схваченные сутки“); в Фейербаха — антропологии. Отмеченные аспекты подчеркивали, что завданння философии заключается в духовнопрактичному постигании человеком мира, утверждении гуманистических целей.