Современный экологический кризис
Современный экологический кризис - это свидетельство того, что человечество занимается в основном “неродственным” трудом и еще не осознало роль “родственного” труда, связанного с сутью самого человека. Только на основе познания человеком своих естественных способностей - своей функции в природе, можно перейти на перспективную траекторию развития.
Передовая часть человечества чутко улавливает это мнение Сковороды. Мировая общественность в настоящий момент признает, что счастье и мир на планете зависят в большей мере не от того, что люли умеют делать, а от того, на что направлена их деятельность.
Занятие “родственным” трудом налагает отпечаток и на образ жизни человека. Биографы Сковороды, например, утверждают, что писатель Лев Толстой любил Сковороду именно за то, что его образ жизни гармонировал с его учением. Сам же Толстой страдал от дисгармонии между собственным учением и бессилием порвать с жизнью, не соответствующим его идеалам.
Вывод.
Философское наследство Г. С. Сковороди многогранно. Она охватывает сами различные стороны жизни человеческого: науку, религию, культуру, искусство. Вполне естественно, что обо всем написать невозможно, так и у автора работы нет таких глубоких знаний по каждому из направлений. Однако, что можно однозначно зтверджувати, так это то, что все грани опираются на общий центральный стержень, который рассматривает проблему природы
человека и ее назначения. Этот стержень включает у себя и сам образ Сковороды, который подтвердил практикой жизни силу своего учения.
Нет особенной потребности писать о том, что учение Сковороды возникло не на пустом месте. Можно лишь отметить, что еще греческий философ Сократ, на чьи высказывания часто опирался Сковорода, считал нравственность-добропорядочность и знание-мудрость тождественными понятиями. Странствия Сковороды в образе “старца” также напоминают проповеди Сократом своих идей на улицах и площадях.
Значение философского наследства Г. С. Сковороды в том, что на нее можно опираться в наше непростое время, когда человек накликает на себя опасность результатами своего же труда, когда при увеличении числа храмов хранится рост преступности, когда труд человека потерял всякую привлекательность, а жизнь стала бесцельной (если она не связана с накоплением капитала) и незащищенной.
Многие из перечисленных проблем могут получить развязку, если возродить тему “родственного” труда, поставленную Сковородой почти 250 лет тому назад. Невзирая на то, что эта тема получила развитие в украинской литературе, она все еще ожидает своего постижения.
Философские идеи
средневековье
План
1. Формирование средневековой философской парадигмы.
2. Христианско-средневековая патристика.
3. Средневековая схоластика. Реализм и номинализм.
4. Философия Фоми Аквинского.
1. Феодальный образ жизни, который господствовал в Европейском Средневековье, в отличие от античности (ориентированной на предметно вещественное виденье мира) формировал виденье реальности “по образу и подобию”, в этом плане человек феодального общества появляется “духовным человеком”, то есть такой, которая осознает себя в первую очередь “одухотворенной”(такой, которая имеет духу), а не просто телесным (естественной ли) существом.
Ведь даже собственность феодала составляет прежде всего (и непосредственно) люди, или как тогда было тогда высказываться, - “души”.
Непосредственным проявлением личного человеческого характера социальных отношений феодальных суток и выступает духовность. Не отрицая реальность вещественного мира общества сознание средневековья объясняет ее как “внешнюю видимость” более фундаментальной реальности – духовного мира. Поэтому ключ к решению всех, в том числе и сугубо “земных” проблем средневековый человек искал в сфере духа.