Современная эпоха порождает
Современная эпоха порождает у теологов и религиозных философов стремления обновить традиционные идеи, потому они все активнее вовлекают в свои философские интересы проблемы общества, человека, науки, культуры, цивилизации, и так далее
Реферат на тему:
Философское мнение Древней Руси
Анализ становления философии немыслим без привлечения разных источников культуры Киевской Руси. Одним из самых глубоких источников философских идей есть народная культура славян. Сознание древних русичив дофеодального периода прошло путь от отделения идеальных моментов в виде тотемов, других элементов мифологического первобытного мировоззрения к четко сформулированным в былинном эпосе мировоззренческо-этических и эстетичных взглядов. Вторым источником философского мышления являются письменные достопримечательности, которые достигают первой половины X ст. В достопримечательностях стародавнеруской культуры четко выраженно философские проблемы - «Диалектика» Иоанна Дамаскина, творение Дионисия Ареопагита. Непосредственно приближенные к философской литературе и содержат размышления о мире и человеке - «Слове о Законе и Благодати», «Молитвах Даниила Заточника», «Повесть временных течение», тексты деловой письменности, юридические акты. Грамоты на бересте содержат глубокомысленные сентенции и тому подобное. Трете источник - учение раннегохристиянства, что внесло в Киевскую Русь историософские проблемы и предоставило культуре новизны. Почтительное отношение к Слову, стремления разгадать таинственное содержание Слова обусловили книжный характер культуры Киевской Руси, а тлумачникив книжной мудрости стали называть книжниками. Четвертый источник философских идей - творения архитектуры и искусства, созданные из позиций определенного мировоззрения. С внедрением христианства Киевская Русь присоединилась к мировой культуре: античной, византийской философской культуры. Основой мировоззрения восточных славян мировая культура стала переплавляться на самобытную киеворуску культуру, в частности философскую культуру. Сформировалась традиция философской мысли в Украине, которая определяет специфику философского мышления украинского народа.
Взаимодействие разных культур, христианского и народного миропонимания, стало основой плюрализма мировоззрения отечественной фило софии, ее полифонического звучания, разнообразие подходов к реализации проблем. В философии Киевской Руси соответственно с украинской духовной традицией сложился своеобразный тип мышления, тип философствования, лишенный абстрактной, оторванной от жизни теоретизации. Логическая философская образованность, изысканный гносеологизм, категориальные системотворчисть не стали характерными для философствования в Украине. Субъект познания мыслит себя как факт внутри бытия, переживает мир как собственную судьбу и познает мир через познание собственного смысла жизни. Отсюда -екзистенціально-антропологічний характер украинского философствования. Философом считался книжник, который умел добывать из книжного знания истину о смысле человеческого существования и пользовался истиной в собственной жизни. Философия имела практическое, моральное направление.
В философии Киевской Руси широко применяется сократгвсь-кий (морально практический) метод, а также платоновский метод, художественно образного философствование. Аристотелевский же аналитический метод не нашел распространения.
Более важные онтологические и гносеологические проблемы отображены в творчестве философов Киевской Руси. Представление о человеке, ее место в мире, смысл ее бытия, жизни и смерти, тема спасения человека и человечества, построения совершенного мира - свободы и благодати, которая противопоставляется миру закона, необходимости, порабощения, - это основные проблемы, которые идут от «Слова о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона. Проблемы етизовани: к чему бы не обращался стародавнеруский мыслитель, рассматривал его сквозь призму мирового конфликта Добра и Зла. Киевский митрополит Илларион -один из первых стародавнеруских мыслителей, что четко передает свое понимание истории: во-первых, история страны - результат деяния княжеской власти, которая идет от Бога; во-вторых, история каждого княжества включается в историю Земли Руской; в-третьих, русичи представляют единственную общность славян, которую необходимо крепить; в-четвертых, история славян - часть общей истории христианства. Патриот своей земли Илларион утверждает идею равноправия и политической самостоятельности государства и народа среди цивилизованных народов, отмечает, что смысл мировой истории заключается в переходе иудейской религии, ограниченной жизнью одного народа, к христианской религии — всемирному мировоззрению; отбрасывает идею богоизбранности иудейского народа и провозглашает равноправие всех народов в христианской вере, призывает познать божественную истину - тайну человеческого бытия. Когда Владимир замыслил ввести христианство на Руси, в его сердце «засиял Ум». Это - кордоцентризм. Но в философии Киевской Руси наблюдается поиск не только трансцендентных истин. В «Поучений» Владимира Мономаха детям осмысливается духовный мир человека. Владимир Мономах призывает детей творить Добро, не забывать убогих, помогать бедным. И главное - призывает князей руских помириться во имя единственной земли Руской. Человек склонен к Добру.