Социально этнические общности
Социально этнические общности людей и тенденции их развития
Важная роль в жизнедеятельности общества принадлежит социально этническим спильностям. Разнообразные социально этнические общности как субъекты общественных, в частности национальных и междунациональных отношений, предоставляют им особенного своеобразия, неповторимости, обогащая общий процесс развития етносуспильного бытия, социума, в целом.
В общем виде етносуспильни отношения можно характеризовать как взаимоотношения людей, которые принадлежат к разным социально этнических спильностей, то есть более-менее стойких исторически сформированных группировок людей. Етносуспильни процессы имеют глобальный характер. Они, в частности, предопределяются тем обстоятельством, что большинство социально этнических спильностей (а их в современном мире насчитывается больше четырех тысяч) проживают в многонациональных государствах. Все это существенно актуализирует глубокое изучение как исторических тенденций, так и современных сложных и противоречивых процессов развития социально этнических спильностей, етносуспильного бытия как необходимого условия его гармонизации и гуманизации.
Исторически первой социально этнической формой общности людей является род. В течение всей истории первобытного общества доминирующими были кровнородинни связки. Род как раз и является формой общности людей, которая основана на кровнородинних связках и ведет свое происхождение по одной линии, — материнской (в период матриархата) или родительской (в период патриархата), имеет общий язык, общие привычки, религиозные верования и некоторые элементы первобытной культуры.
Род как социальная общность людей возникает из первобытного человеческого стада и является результатом развития общества, его производительных сил, в частности форм общественной организации людей. Род, згуртовуючи в единственное целое членов общины, является ее ядром, обеспечивает воссоздание потомства (потомков) путем определенной регуляции брачно-семейных отношений на основе экзогамии (запрещения браков внутри рода). Родовой уклад характеризуется такими чертами, как первобытный коллективизм, господство общественной собственности, отсутствие частной собственности, моногамной семьи, имущественной и социальной дифференциации. Родовой организации жизни людей были также свойственные родовые культы, в частности культ вождя, фетишизм, анимизм (вера в существование душ и духов), тотемизм (одна из первобытных форм религиозных верований, для которой характерная вера в общее происхождение и кровное родство между данной группой людей (родом) и определенным видом животных, растений). Численность родовой общины была незначительной — не превышала 30—50 человек. Но с развитием первобытного общества численность родов постепенно увеличивается, позже происходит объединение их во фратрии (братства), а фратрий — в племена, а тех, в свою очередь, в союзы племен.
Племя, таким образом, образуется из совокупности близких друг друга родовых общин, как правило, из определенного количества связанных брачными отношениями родов. Племя — это относительно стала общность людей, что характеризуется кровнородинними отношениями, определенной общностью спивплеменникив, единственным языком, племенным самосознанием, общими элементами первобытной культуры. В основе данной общности лежит коллективная собственность на землю и общий труд, который и делал члена племени совладельцем собственности. Близькородинни племена часто объединялись в группы или союзы племен, которым было свойственное племенное самоуправление, в частности племенной совет, гражданские и военные вожди и т.д. Важнейшие вопросы решались на собраниях всех членов племени.