Со становлением феодального
Со становлением феодального строя христианский характер украинской философии сместился в сторону утверждения патристичних и агиографических идей. Проповидувалась пренебрежительность веры над знанием, высшей целью познания провозглашался Бог, а единственным методом познания — божественное откровение. Человек объяснялся как существо, оскверненное “первородным грехом”, тело которой является вечным источником греха, а душа признавалась бессмертной.
Развитию схоластики противодействовали гуманистические идеи, которые начали распространяться в Украине в XVI ст. К ранним украинским гуманистам принадлежали Юрий Дрогобич (1450—1494), Павел Русин (1470—?) из Кросна, Лукаш из Нового Города, Станислав Орловский (1513—1566) и другие.
Ю.Дрогобич в своих взглядах на человека, мир, историю возвеличивал силу знания и человеческого ума. Он считал, что человек способен пи-знати мир, и эта способность предопределяется наличием в природе непохит-них законов. Анализируя человека и историю, Ю.Дрогобич утверждал, что история не является реализацией заранее определенного Божьего промысла, а появляется человеческой драмой в действии, где главное место принадлежит естественным силам безотносительно к велениям Бога.
Философия украинских гуманистов имела ярко выраженные черты антропоцентризму. Да, С.Ориховский, в отличие от томистской точки зрения, считал, что каждый человек имеет самодостаточную ценность, и от нее самой зависит, станет ли она достойной высокого назначения, превратится ли в животного. Ориховский, задумываясь над вечным вопросом о смысле человеческой жизни, отмечал, что к бессмертной жизни путь нужно проторять, живя розважно, честно и набожно на земле. А одной из основных добродетелей
человека он считал самопознание, которое помогает человеку достичь внутреннего, духовного обновления, морального совершенствования.
Оригинальной является позиция С.Ориховского во взглядах на государство. Он одним из первых в европейской философской мысли стал отрицать божественное происхождение власти и государства, выступал против подчинения светской власти религиозной, утверждал, что королевская власть дана не Богом, возникла в результате договора между людьми.
С.Ориховский пропагандировал и развивал идеи естественного права. Он считал, что естественное право стоит выше от человеческих законов, потому последние в случае необходимости можно изменять. Мир, согласие и покой, в государстве будут тогда, когда люди будут жить в согласии с законами природы.
Мыслители-гуманисты проявляли живой интерес к мировой истории и историческому прошлому украинского народа. Они считали историю учительницей жизни и советовали учиться на исторических примерах, особенно на деяниях больших личностей, деятелей, полководцев. Украинские мыслители-гуманисты считают историю средством пробуждения гордости народа за свое прошлое, развитию патриотических чувств, любви, к Отчизне. На основе патриотического пафоса, гражданственности развивались патриотические чувства, национальное сознание, историческая традиция.
В конце XVI ст. начинается новый этап в развитии духовной мысли в Украине. Этот этап отражается становлением новой характерологии, которые возникают на почве формирования украинской версии реформацийной идеологии и ренессансного гуманизма.
Важную роль в развитии философской культуры тогдашней Украины сыграла Острозька академия — первая украинская школа высшего типа. В Острозький академии изучали семь так называемых свободных наук, преподавали старославянский, греческий и латинский языки. Философия как отдельная дисциплина в Острозький академии еще не значилась, но читался курс логики, которая называлась тогда диалектикой. Уровень преподавания виль-них наук (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, физика и астрономия) имел обобщающий, философский характер.