Следовательно, отношение к
Следовательно, отношение к смерти изменялось в разные исторические эпохи. Это отношение даже считают эталоном, индикатором цивилизации. Современный человек все больше приходит к мнению о необходимости разрушить «табу смерти», которое длительный период господствовало в культуре, отказаться от примитивного оптимизма, когда каждый прикидаеться, что смерть не имеет к нему никакого отношения. Знание о смерти, размышления о ней необходимы для жизни. Жизнь и смерть невидривне взаимоувязываемые. От смысла, который предоставляем жизни, зависит и смысл, который предоставляется смерти. Жизнь, которая не имеет смысла, не может предоставить смысл и смерть, но и смерть, которая не имеет смысла, отравляет всевозможный смысл, что можно предоставить жизни. Смерть - испытание любого смысла, перед ею человек должен понять: зачем живет, на самом ли деле ее иснування является жизнью. Только помня о невидривнисть жизнь от смерти, можно прожить жизнь и встретить смерть осмыслено, достойно.
Циклическая концепция Д. Вико
ПЛАН.
1. Историческая предпосылка создания циклической концепции д. Веко.
2. Обзор циклической концепции Джаммбаттиста. Веко.
3. Анализ циклической концепции Д. Вико
а. Позиция Виппера:;
b. Позиция Зиммеля;
c. Марксистская позиция;
d. Позиция Сорокина;
e. Циклическая концепция в истории и религии Индии;
f. Циклическая концепция в истории Китая.
4. Влияние концепции Д. Вико на историческую науку.
Общественное мнение второй половины 19 в. отмеченная линейной концепцией социально исторических изменений. Большинство социологов, экономистов и философов истории, занимались в основном формулировкой “законов исторического развития” и открытием “исторических тенденций и трендов”. Со времени “закона трех стадий” Огюста Конта, которые являются ярким образцом линейной концепции, десятки таких “законов” и “тенденций”, предлагались многими социологами, историками, экономистами и социальными философами. В их теориях общественный процесс рисовался как что-то подвижное к определенной цели, процесс истории подавался в виде определенного курса: все народы начинают историю с одного класса как первокурсники (в Конта “теологическая стадия“), потом все переходят на второй курс (“метафизическая стадия” Конта), пройдя выпускной класс, все общества должны закончить на стадии позитивизма”, или “социализма”, или “анархии”, или “демократии”, или “вырождения”, и тому подобное Так линейная концепция приобрела характер эсхатологической интерпретации социально исторического процессу.
Циклическая концепция социальных изменений - самая старая в истории социальной мысли. Ее четкая формула дана уже в “Экклезиасте”, где мы читаем: “Род отходит, и род приходит, а земля находится веки. Всходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своего, где оно всходит. Что было, то и будет, и что делалось то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает что-то, о чем говорят: “Смотри, вот это новое”, но было уже в возрастах, раньше нас”.1
Еще одно древнее проявление веры в циклический характер социальных изменений - древняя астрология. Периодичность появления определенных звезд и вера в их влияние на судьбе людей привели к вере в то, что многие общественные явления периодически повторяются с течением времени. Всем рожденным под знаком Тельца или Скорпиона суженая определенная судьба, и все соответствующие периоды истории несут на себе те же черты. Так астрологические и кабалистические верования породили теории циклических и периодических повторений исторического процесса. Примером таких теорий могут служить астрологические семилетние циклы.