Следовательно, одним из
Следовательно, одним из центральных понятий натурфилософии Шеллинга есть “сила”.
Ориентация на понятие силы в объяснении природы определяет “динамическое” понимание природы.
По Шеллингу, природа - “начало реальности”, а не сама реальность, то есть
природа является причиной самой себя.
Другое значение “силы” заключается в том, что каждую “реальность” можно объяснить как “выравнивание” противоположного влияния сил.
Наконец, Шеллинг выразительно говорит о “динамическом процессе”, к которому относятся магнитные и электрические явления и химические процессы.
Центральное место в динамическом процессе приписывается света, который характеризуется метафизически как “восхождение абсолютной идентичности в реальность”.
Динамический характер магнитных, электрических и химических явлений обоснован тем, что они суть модусы “благосклонности”, которые существуют в каждой точке универсума и являются результатом релятивной идентичности между притягательной и отталкивающей силами.
Динамический процесс наступает потому, что тела с разной “благосклонностью” стремятся к выравниванию расхождений между собой.
Все тела потенциально являются магнитом - их можно определить “метаморфозами магниту”.
В “Изложении моей системы философии системы философии Изложении моей системы философии “ преобладает конструкция, которая напоминает естественно научный изложение, но речь идет о конструкции “динамической”, что работает с схемой противоположных сил, всегда уравновешенных лишь временно, а затем - на высшем уровне – которые выделяются опять.
Таким образом, Шеллинг создал диалектический вариант естественно научного объяснение природы.
В этой интерпретации развития от более низкого к более высокому он, однако, не понимал “выше” или более сложное как результат предыдущего внутреннего процесса.
Шеллинг прямо указывает, что его перечисление потенций нужно понимать не как хронологическую историю природы, но как ее “ум”, то есть общую структуру.
4. Г. Гегель – представитель Объективного идеализма классической немецкой философии. “Феноменология Духа” Г. Гегеля и его диалектика.
ИНТЕЛЛЕКТ ГЕГЕЛЯ. То, что философия Гегеля привлекла целые толпы учеников, произошло не через личную привлекательность ее творца. Гегель был неприветливого, холодного и флегматичного нрава; уже смолоду имел черты старого. К Гегеля не притягивали также его лекции: он был на удивление плохим оратором. Его произведения также не были особенно привлекательными: их стиль и терминология поеднували неясность с педантизмом. Зато привлекал само содержание доктрины:
. грандиозное начинание, которое заключалось во включении всех философских проблем в систему и их развязку согласно одного принципа.
Еще никогда философ не отдалялся от эмпирического научного труда дальше, чем это сделал Гегель. Однако он был незаурядным эрудитом, особенно в области истории. Но свои знания применял только тогда и в такой форме, которая была нужна для его спекуляций. Это был чистой воды спекулятивный ум. Ему была присущая исключительная способность к систематизации идей. С этой способностью совмещалась необычная абстрактность мышления. В этом отношении он превзошел всех философов, которые действовали перед ним. Реальный мир не имел власти над умом и не мог оторвать его от манипулирования абстрактными идеями. Однако он считал себя трезвым и строгим мыслителем и плодам своих спекуляций предоставлял трезвого, схематического вида.
В то время были много мыслителей, родственных из Гегелем: стремление создать универсальную систему, спекулятивный абсолютизм, — все это спориднювало его с остальными немецкими идеалистами. Однако было и такое, которое отличало его от них, которые, равно как и Шеллинг, были захвачены духом романтизма. Страсть Гегеля к жесткой и регулярной структуре мышления, а также к схемам, была противоположностью романтизма. Разница нравов Гегеля и Шеллинга была такой большой, что нет ничего странного в том, что их сотрудничество со временем превратилось в острый антагонизм.