Следовательно, Бог дал
Следовательно, Бог дал человеку свободу воли, она сама должна решить свою судьбу, определить свое мисце в мире. Человек не просто естественное существо, она творец самой себя и этим отличается от остальных естественных существ. Человек становится хозяином природы в результате осознания себя творцом собственной жизни и воли. Такой силы и такой власти своей над всем сущим не знал ни античный, ни средневековый, человек. Значительную роль в утверждении нового взгляда на человека сыграла социальная группа людей, которая называлась в Италии гуманистами. Основным смыслом своей жизни они считали занятие философией, литературой, древними языками, изучение произведений античных авторов и тому подобное. Своим образом жизни, своей деятельностью гуманисты стремились утвердить новую систему духовных ценностей. Согласно новой системе в общественной жизни на первое место выдвигались личные достоинства, собственное достоинство, а не происхождение, принадлежность к общественному состоянию,
богатство или власть. Культура выступает главным критерием личного благородства и достоинства. Отсюда — проповедь гуманистами индивидуального совершенствования путем приобщения к культуре.
Философия Возрождения пересматривает также средневековое отношение к природе. Она отрицает толкование последней как начала несамостоятельного. Но в то же время это не означает возвращения к космоцентризму античного мышления, природа трактуется пантеистическое (греческое “пантеизм” означает “всебожжя“). Бог сливается с природой, вроде бы растворяется в ней, в результате чего сама природа боготворит. Христианский бог словно бы приземлюеться, он перестает быть чем-то позаприродним, трансцендентным. Характерными являются взгляды по этому поводу известной немецкой натурфилософии Парацельса (1493— 1541), которая рассматривала природу как живет целое, что пронизано магическими силами. Если в человеке всеми действиями тела “руководит” душа, то в каждой частице природы находится живое начало — архей. Для овладения силами природы достаточно понять последней, войти из археем в магический контакт и научиться им управлять.
5. Развитие науки от геоцентризма к гелиоцентризму:
М.Коперник, Дж.Бруно.
Настоящий мировоззренческий переворот эпохи Возрождения проявился также во взглядах на мироздание Николая Коперника (1473—1543) и Джордано Бруно (1548—1600).
Гелиоцентрическая теория, созданная и обоснована М.Коперником, полностью отрицала средневековые теологические представления о Вселенной и месте человека в нем. Она открывала принципиально новые пути для развития природоведения, в частности физики и астрономии.
Д.Бруно, развивая гелиоцентрическую теорию, выдвинул идею бесконечности Вселенной и множественности в нем миров, стоял на позициях пантеизма, “розсередивши” Бога, во всей природе. Он считал, что природа и есть Бог в вещах. Дж.Бруно сформировал основной принцип природоведения, которое переживало период становления: Вселенная единственная, бесконечная; он не порождается и не уничтожается, не может уменьшаться или увеличиваться. В целом Вселенная неподвижна, но в его пространстве двигаются лишь тела, которые являются составными частицами Вселенной.
Новое виденье мироздания требовало поиска и обоснования адекватного метода познания действительности. Следует сказать, что в целом концепциям мыслителей Возрождения была свойственная диалектическая тенденция. Да, философы Возрождения развивали мысль о единстве природы и взаимодействую всех ее составляющих, признавали вечность движения и изменение бытия, выражали гениальные догадки о внутренних противоречиях и их борьбе как главной причине движения.