Системность в организации
Системность в организации материи — не только ее фундаментальное свойство, она также определяет методологию современного научного познания структурных уровней материи: неорганический (микро-, макро-, мегамиры); органический (организменный, подорганизменный, понадорга-низмений); социальный (личность, семья, племя, народность, нация, класс, общество, человечество).
Следовательно, понятие материи проходит сложный путь, постоянно уточняется, углубляется, обогащается новыми свойствами, отображает уровень развития познания человеком мира. Материальность мира, как отмечает Ф.Енгельс, приходится не парой фокусницких фраз, а длинным и тяжелым развитием философии и природоведения.
Распространенное определение материи как философской категории для определения объективной реальности, которая дана человеку в ее ощущениях, отображается нашими ощущениями и сознанием и существует независимо от них, в известной мере является ограниченным, поскольку сосредоточивается на гносеологических аспектах материального, не учитывая присущий ему онтологическое содержание.
Действительно, если не сосредоточиваться только на гносеологическом определении материи, а рассматривать ее, учитывая развитие современной науки и философии, то можно выделить:
1. Онтологические составляющие: а) движение и его формы; бы) пространство; в) время;
г) детерминация.
2. Гносеологические принципы: а) познаваемость; бы) объективность;
в) реальность.
Таким образом, обобщенное определение категории “материя” должна базироваться на том, что это, — объективно реальное бытие мира во времени, пространстве, движении, детерминированное и непосредственно или опосредствовано познаваемое человеком.
Ответов на вопрос, как мир развивается, существуют много: мифологические, религиозные, научные, ненаучные и тому подобное. При диалектическом понимании, развитие — это изменение вещественного и духовного мира, его переход от старика к новому. Развитие имеет такие свойства:
1. Воссоздания старого: необратимость, направленность, закономерность (необходимость);
2. Возникновения нового.
Развитие является универсальным свойством Вселенной. Это самодвижение мира и разнообразия его проявлений (природа, общество, познание, и тому подобное), са-моперехид к высшему уровню организации. Самодвижение и саморазвитие — важные моменты диалектики как теории развития. Саморазвитие мира вырастает из самодвижения материи. Самодвижение отображает изменение мира под действием внутренних противоречий. Самовоспроизведение как феномен возможно лишь тогда, когда ему предшествует движение, изменение, потому что без этого вообще не может быть самовоспроизведения, развития.
Движение, изменение, — это внутренне связанное единство бытия и небытия, тождественности и отличия, стабильности и текучести, того, которое исчезает, с тем, которое появляется. Рух, изменение, можно постичь лишь в том случае, когда рассматривать его противоречивые стороны в единстве и взаимодействии.
Если принять во внимание лишь одну его сторону и проигнорировать другую, движение, изменение, станут непонятными. Такой же результат будет тогда, когда мы станем рассматривать их не во взаимодействии, а отделенно. Потому что движение — это противоречие, это представление о том, что тело может двигаться лишь тогда, когда оно находится в данном месте и в то же время в нем не находится.
Рух, изменение, является таким единством противоположностей, когда они взаимно предусматривают друг друга, когда нет одной без взаимосвязи с другой. Постоянное возникновение и одновременное решение данного противоречия и является движением. Последний, как известно, является абсолютным, неотъемлемым атрибутом всего сутнего. Поэтому следует считать развитие высшей формой движения и изменения, точнее сущностью движения, а движение можно определить как любое изменение явления или предмета. Рух — это изменение вообще.