села к селу,
села к селу, от хутора к хутору, он извещал свою правду людям, которым и посвятил к концу всю свою жизнь.
В этом величие и полнота духа этого рыцаря святой борни с злом и темнотой.
3.Выдан украинский мыслитель, писатель, ученый, политический и общественный деятель Иван Яковлевич Франко (1856-1916), родился в с. Нагуевичи Дрогобычского района Львовской области. в 1875 г. Поступил во Львовский университет на философский факультет, учился в Черновицком университете, который закончил в 1891 г.
По мнению Франка, формирования и осуществления общественного идеала украинского народа, невозможно без быстрого развития культурной жизни Украины, без собственных школ, без писательства, образования и науки. Особенное внимание в этом деле уделял Франко развития, “лелеянию” национального украинского языка, “без которого воспитание народа не может сделать желаемого продвижения..”
Решение Франком проблемы будущей судьбы Украины тесно связано с мировым историческим процессом. Для него было очевидным, что каждый народ, который созрел к выделению среди других народов, стремится к самоутверждению и отказ в этом праве украинскому народу ведет к потере целостности мировой истории. В свою очередь, эта национальная самореализация необходима для национального самоосознания отдельного индивида, без которого человек духовно отчуждается от собственной нации.
В украинской интеллектуальной истории Франко был первым, кто вывел национальную идею из круга мифологизованого восприятия на путь персонале стичной этики. Национальная идея является идеей этическая, поскольку права нации выплывают из прав человека. Нация состоит из миллионе “Я”. Тым самим национальная идея перевозится в плоскость етико-антропологічну, на уровень екзистенцийной проблематики. Каждая “Я” – неделимый духовный атом сообщества – решает в конечном итоге ее будущее.
Франко верил в счастливое будущее Украины. Как и его Моисей, что для своего народа видел лишь одну ясную цель – независимость и свободу, так и Франко не только понимал, что национально экономические вопрос сами собой ведут любую нацию к добыванию в борьбе для себя политической самостоятельности, но и приветствовал это движение, считал себя пророком масс, скромного каменяра новой Украины.
Естественные науки, по мнению Франка, являются основой развития общественных наук. Говоря об этом единстве наук, он писал: “Физические и антропологические науки составляют, в сущности, единственную неразрывную цепь, одну целость, потому что человек также является творением природы, а все, что она сделала и что может сделать, должно быть сделано только на основании врожденных сил”.
В философских взглядах И.Франка есть четко выраженные элементы диалектики. Ее он считал универсальным методом в науке. Именно такой метод дает возможность правильно сориентироваться в багатоманитности и вечности мира, постоянных закономерных изменениях, которые происходят в природе и обществе.
Курсовая работа
из философии на тему:
Научная картина мира и
закономерности ее изменения
Содержание
Вступление
1. О науке и научной картине мира
2. Место научной картины мира в процессе научного познания
3. Структура и изменения картины мира. Научные революции
4. Закономерности изменения научной картины мира
4.1 Неизбежность изменения картины мира
4.2 О закономерностях изменения научной картины мира
4.3. Условия и этапы изменения научной картины мира
5. О “здоровом консерватизме”
Выводы
Литература
3
4
7
12
14
15
16
17
23
26
27
Вступление
Прблема определения понятия “научная картина мира” и ее взаимоотношения с наукой сложная и в настоящее время обсуждается как философами, так и представителями естественных наук.