С другим решением
С другим решением вопроса о позиции человека во враждебном ей мире мы встречаемся в творчестве художников-реалистов Е. Хемингуея, В. Фолкнера, А. Сент-екзюпери, Бы. Брехта, И. Бергмана, М. Антоновне, Ф. Феллини, С. Ейзенштейна, О. П. Довженко, Ст. Крамера и других. Правдиво змалевуючи все трудности и противоречия жизни человека, они вместе с тем пробовали указать реальные пути выхода из того положения, в котором оказалась людина в XX веке. Чаще всего они видели эти пути не в разъединении, а в более тесном общении и объеднанни людей, в росте человеческого достоинства и ответственности за все, что делается на планете, какую Сент-екзюпери назвал «планетой людей».
В своем итоговом произведении «Старый и море» Хемингуей утверждал, что человек существует не для того, чтобы испытывать поражения, и провозглашал: «Человека можно знищити, но ее нельзя победить».
Болью и тревогой за судьбу человека были пронизанные и лучшие произведения украинских и русских писателей М. Булгакова («Мастер и Маргарита»), О. Солженицина («Один день Ивана Денисовича», «Раковый корпус» но др.), О. Гончара («Тронка», «Собор»), М. Стельмаха («Кровь человеческая — не водица»), В. Шукшина («Калина красна»), Ф. Абрамова («Братья и сестры»), Ю. Трифонова и других. Судьба человека и человеческая позиция всегда были также в центре внимания Чингиза Айтматова («Плаха», «Бурный полустанок»), В. Викова («Сотников», «Обелиск», «Дожить до утра»), поэтов А. Вознесенского, В. Стуса, Е. Межелайтиса, В. Симоненко, И. Драча, Лини Костенко, их произведения призывают нас до того, чтобы при любых условиях человек оставался человеком, чтобы она не теряла своего достоинства, человечности, искренности, правдивости, чтобы она не разрушала, а преумножала
красоту, потому что только в воссоздании и сохранении этих общечеловеческих ценностей — единственная надежда современного человечества на виживання и избежание духовной деградации.
Реферат из философии
Философско-теологическая системы Фоми Аквинского.
Фома Аквинский (1225-1274) является выдающимся представителем средневековой философии и теологии. Благодаря Аквинскому совершенно теологическое католическое вероучение и осуществленная систематизация схоластики. Создал философский труд “Сумма теологии”. В первый раз соединил философию с христианской верой и использовал ее для развития теологии. Беря за основу философию Аристотеля он считал и убеждал представителей церкви что это есть духовная опора религии и самого вероучения. Он попробовал постичь истинную которая находилась в лоне католического вероучения. Придя к выводу что не все подвластное уму он четко различает истины умные и стини сверх умных. Философия и теология получают у него свой самостоятельный статус, свои задания и цели. Это есть попытка проложить мост между светской научной философией и божеской мудростью (религией). Истины ума и сверх
умных истин имеют наивысшую основу в бытии Бога, который и есть их общим источником утверждает Аквинский. Утверждая иснування Бога, раскрывает абсолютную сущность как первопричины бытия и получает абсолютную истину. Между религией и философией устраняются барьеры и открывается духовная близость. Истина Объявления как и истина ума, имеют единственный общий источник – Бога. Истина, человек которую получает путем Божьей благодати не отрицает истину открытую естественным путем умом. Когда ум имеет истинные принципы и правильные выводы он не противореччит смысловые веры. Теология в Аквинского получает статус высшей священной науки в ней все истины полученные задания миру “Объявления”. Божьей премудрости, а потому является неомильним, абсолютным и наивысшим.