“Роль литературы
“Роль литературы
в жизни европейского общества
сутки просветительского”
Литература барокко должна была выполнять тройную функцию: учить, поражать и развлекать. Функциональный подход к литературному творчеству привел к расцвету многих “малых жанров” поэзии – эпиграммы, панегирика, гербового стихотворения, и тому подобное, но создавались также огромные поэмы, что по объему превышали эпос Гомера.
Барокко стало периодом, когда начали активно развиваться разнообразные поэтические школы, между которыми при этом существовало подобие, удивление которого достойно, в приемах и методах творчества. Как никогда развивается эмблема, а также “фигурная” и “курьезная” поэзия разных сортов, которую можно считать прямым предшественником модернистских поисков выразительных средств поэтики в начале ХХ ст.
В фундаменте бароковой поэтики находилось представление о необходимости выражения в каждом произведении определенного концепта (такого себе концентрату мысли, идеи, настроения, и тому подобное), которое является содержанием произведения. То же, в какой способ, в какой форме выраженно этот концепт, полностью зависит от воли и мастерства автора, его желания полностью обнаружить или наоборот, скрыть, зашифровать данный концепт от определенного круга читателей. Сам концепт мог быть как сравнительно простым, так и очень сложным, насыщенным оттенками и нюансами, быть многозначительным и килькаривневим, серьезным и несерьезным, но всегда в известной степени игривым. Процесс “раздевания” заложенного в произведение концепта входил в правила игры между писателем и читателем, составлял для “человека барокко” значительную художественно-естетическую ценность, поскольку мыслился способом поиска бытовой или философской истины через отдельное художественное “узнавание”. Самыми распространенными приемами концептистив были неожиданное сравнение, сложные ассоциации, столкновение контрастируя понятий, игра слов, афористическая высказывания но др. Основателем концептизму считают испанского поэта Лоно Ледесма (1552-1623), который в 1600 г. будто в духе арабской тайнописи назвал
свой сборник стихотворений словосочетанием, которое одновременно можно перевести и как “Численные постигания”, и как “Интеллектуальные загадки”, и как “Духовные парадоксы”. И “постигание”, и “загадки”, и “парадоксы” – варианты перевода слова “comceptos”.
Бароковий концептизм в Англии привел к расцвету такого кое-что забытого со времен античности жанра, как метафизическая лирика (наибольший представитель школы – Джон Донн). Важным смысловым элементом метафизической поэзии стало художественно идейное осмысление новой картины мира, представленной гелиоцентрической моделью М.Коперника. “Людей барокко” тревожили социокультурные последствия усвоения этой модели мировосприятия. После дискриминации геоцентрической системы мира Птоломея воцарилась мысль, что человек – это никудышная игрушка в руках Провидения, малая песчинка в безграничности Вселенной. Добывает распространение античная концепция цикличности времени. В Англии “нулевой” момент возвращения к началу высказывался сроком “революция”, связанным с идеей движения за орбитами. Но скоро этот срок метафорически был перенесен на социальные катаклизмы тогдашнего мира (впервые – на Неаполитанское восстание 1647-1648 гг. под проводом рыбака Мазаньелло). Поэта середины 17 в. Роберта Хита в связи с этим больше всего интересовал уже не столько астрономический, сколько социально-политический, бок дела:
Поскольку в настоящий момент Орбитальнисть в центре мод
И царства падают у вещей коловорот