Родоплеминна организация общества
Родоплеминна организация общества была исторически необходимым условием формирования и развития форм общности людей, через которую прошли все народы мира. Подготовив условия для перехода к более высоким социально этнических форм общественной жизни людей, на смену родоплеминним отношениям на высшей степени своего развития приходят новые социально этнические общности людей — народности. Их формирование является следствием расписания первобытного общества, зарождения, сначала семейной, а затем и частной собственности и возникновения разных группировок, усиления экономических связей, между союзами племен, их консолидации.
Особенностью образования народностей является то, что они формируются по территориальному признаку. Это значит, что люди, которые живут на определенной территории, связаны между собой определенными, хоть еще слабыми, но экономическими отношениями.
Народность — это социально этническая общность людей, что характеризуется общностью территории, единственным языком (рядом с существованием разных диалектов племен, которые входят в народность), элементами единственной культуры. Каждая народность имеет также свой бытовой образ (уклад) жизни, свои виды хозяйственной деятельности, свои обряды, традиции, свою сборную назову. Народности образовывались как на основе расписания первобытного уклада и замены его рабовладельческим (например, в Риме, Древнем Египте), так и на базе перехода от первобытного к феодальному обществу в тех странах,
которым рабовладельческий строй не был свойствен (например, в Украине, России).
Процесс ликвидации экономической раздробленности, укрепления хозяйственных связей, между отдельными народностями, объединение местных рынков внутри того или другого государства в общенациональный и другие факторы привели к появлению более зрелому, развитому социально этнической общности людей — нации.
В литературе нет четкого определения понятия “нация”. Немало ученых выражают сомнение относительно возможности дать более-менее приемлемое определение нации, ссылаясь на исключительную сложность, противоречивость и своеобразие этого феномена, в частности, на динамизм и неоднозначность специфических признаков данной исторической общности людей. Определения, которые в литературе можно найти, тесно связанные с разнообразными теориями нации. Условно их можно разделить на несколько основных групп: психологические, культурологические, этнологические и историко-экономические.
Основателями психологической теории нации является французский философ и историк Е.Ренан и австромарксист О.Бауер. В психологических концепциях закономерности формирования и развития наций рассматривались как производные от сознания и психики отдельной личности, “психологии народов”. Да, в ренанивскому трактовке “нация — это душа, духовный принцип”, который формируется путем “согласования” и “солидарности”, образуемой чувством прошлых и будущих поколений. О.Бауер считал, что нация являет собой “совокупность людей, общностью судьбы сплоченных в общность характера”. Еще один
представитель психологической теории, М.Кареев, рассматривал нацию как группу, которая возникает из “непосредственного психологического взаимодействия” индивидов.
Возникновение теории культурничества нации связано с именем К.Реннера (Шпрингера). Он представлял нацию как бесклассовую духовную общность индивидов, как субъективное единство или культурный союз, порожденный сознанием этнической принадлежности человека. Нация, писал Р.Реннер, “это союз личностей, которые одинаково разговаривают “, “культурный союз”. В основе теории культурничества нации, таким образом, лежит общность национальной культуры, в частности национального языка.