Реферат на тему:
Реферат на тему:
ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРОБЛЕМЫ БУТТЯ В ФИЛОСОФИИ
С самого начала западно европейского мышление и к
сегодняшнего дня бытия означает то же, что и
присутствие... Бытие как присутствие определяется через время.
Мартин Хайдеггер
Мир как единство объективной действительности и действительности
человеческих сущностных сил.
Знание о мире — составная часть учения о человеке. Только через познание мира, его сущности, структурных уровней организации, законов развития и существования, человек может познать саму себя, свою природу и сущность, связь, с другими людьми.
Понятие “мир” имеет конкретно исторический содержание, которое определяется состоянием культуры, науки, техники, материального производства, общественных отношений, природы. Чем больше развитые формы деятельности человека и производительные силы общества, тем шире и разнообразнее видится мир человеком, тем сильнее этот мир очеловечивается. Вместе с тем и сам человек, “опредметнюючись” результатами своего труда, своим развитием обязанная мировые. Поэтому мир — это единство объективной действительности и “действительности человеческих сущностных сил”, которые имеют конкретно исторический характер.
Понятие “мир” как мировоззренческая категория формировалось еще в дофи-лософский период развития человечества. Его возникновение и развитие связаны с практическим выделением человека из природы. Опосредствование жизнедеятельности людей процессом материального производства и системой общественных отношений обусловило становление общества как соответствующей целостности, в которой жизнь людей стала возможной только в форме коллективной деятельности.
Такая система связей между самими индивидами в пределах первобытной общины проявилась в том, что жизнь отдельных людей могла обеспечиваться только через удовлетворение потребностей общины как целого. Среди общих потребностей видиляютьсяпотреби в производстве орудий труда и осуществлении общественных отношений. Внутренняя система взаимозависимости производителей и потребителей общины формировала характер и направление их деятельности, необходимость в коллективном труде на все общество.
Важно, что в этот период изменяется характер отношения общины к природе: человек переходит от приспособленчества и сборщицы к деятельности, направленной на производство из предметов природы орудий труда, а с их помощью — к превращению предметов природы на средства удовлетворения потребностей человека. Тем самым природа непосредственно включается в сферу активной деятельности человека. Складывается соответствующее единство не только людей внутри общины, но и человека и природы, которая вплетена в сферу ее активной деятельности. На этой основе
начинает создаваться целостное представление о мире предметов, явлений, ценностей, связей, отношений, которые составляют жизненную сферу бытия человека.
Такое представление о бытии человека среди людей и природы находит отображение в понятии мира как родового самосознания человека первобытного общества, в осознании причастности индивида к общине, к коллективной деятельности для освоения природы.
Поскольку община — это относительно самостоятельная система, которая объединяет индивидов в их борьбе за обеспечение своего существования, постольку для них мир ограничен родо-племінними связками и отношениями. Такая форма индивидуального самосознания как воплощение естественных и общественных, родовых связей сохранилась в языках разных народов: “мир — это община”, “весь мир — вся община”, “в мир — в люди”, “всем миром — всей общиной” и другое.