Пробуждение духа, считает
Пробуждение духа, считает Ясперс, является началом бытия общей истории человечества, которое к этому было разделено на локальные культуры. С того времени человечество неуклонно идет этим общим путем. Поэтому установление взаимопонимания, открытость разных типов общества, религий и культур, является жизненно необходимым для человека. Отсюда выплывает особенная роль философии, которая с помощью философской веры, которая открывает смысл и назначение истории,
призванная объединять человечество на общих духовных основах.
После завершения осевого периода человечество продолжает развиваться, новые народы принимают Большой прорыв и таким образом новая эпоха распространяется почти на весь земной шар. Пути трех эпицентров прорыва расходятся. Индия и Китай в своем развитии повторяют или продолжают свое прошлое, их поступательное движение замедляется. Западная культура индоевропейских народов в этот период начинает играть ведущее значение. Европейцы начинают овладевать миром.
В связи с определяющей ролью Запада Карл Ясперс уделяет достаточно значительное внимание освещению тенденций его развития. По его мнению, осью западной истории является Христос и именно христианская церковь является наивысшей формой организации человеческого духа (она вобрала черты предыдущих культур, высокие идеалы). Эту мысль нельзя отбрасывать, поскольку христианство, безусловно, осуществило решающее влияние на развитие Западной культуры не только в
духовной, но и в политической, сфере. Благодаря нему история Запада повўязана с гуманистической формой сознания.
Своеобразие Запада определяется многими факторами:
* географическое разнообразие стало предпосылкой для разнообразия языков и народов, которые развивались в Европе. Индия и Китай тоже неоднородны в этническом понимании, но в Европе отличия между народностями приобрели настолько важное значение, что стали основанием для возникновения отдельных государств с непохожими культурами;
* идея политической свободы . Впервые она зарождается в Древней Греции и является уникальной. Восточная цивилизация ее не знала;
* рациональность, логика. Способность к мышлению, рациональному осмыслению действительности, характерна для всех людей, но у западных людей она стала преобладать над другими чертами;
* осознанность внутренней глубины бытия личности. Европеец склонен к погружению в глубины своего “я”. Он осознает сложность и безграничность внутреннего мира, его неповторимость ( это также влечет избыточный индивидуализм);
* осознание реальности мира, в котором утверждает себя человек и создание на этой основе трагедии;
* всезагальне не носит характер догмы, допускаются исключения, потому - постоянное беспокойство, неудовлетворение западной культуры. Западная культура даже в христианстве не была последовательной: множество направлений является потому доказательством. Достичь идеала, который был бы воспринят всеми раз и навсегда, для этого мира, наверно, невозможно.
* претензия на исключительную истинность религиозных учений, которая влечет усиление напряжения в западном мире, противостояние, которое порождает движение, поиски. И эти поиски часто приводят к новым прорывам в сознании людей, изобретении компромиссных решений. В то же время противостояния связаны с агрессией, которая имеет трагические последствия;
* решительность (проблемы приходятся до логического завершения). Европейская культура не воспринимает полутона, полурешения, и это тоже является толчком для противостояний и поисков.
* разнообразие самобытной индивидуальности. Ни одна из восточных культур не отмечается таким количеством выдающихся лиц. Западную же историю двигают вперед сильные фигуры.