Последующее утверждение индустриальной
Последующее утверждение индустриальной цивилизации все предоставляет предмету философии направленности рационализма. Более выпукло это оказалось за т.зв. Нового времени (17-18 в.). Постепенное изменение мировоззренческих ориентиров побуждает философию отождествлять бытие с естественным бытием, выводит на первый план материалистические тенденции в философской мысли. Запятнав средневековую философию как прислужницю богословие, философия Просветительского приближает свой предмет к предмету естественных наук. В то же время
он становится еще более людиномирним, сосредоточиваясь на самых существенных чертах специфически человеческого бытия – свободе, творчеству и т.и.
Вплоть до Х1х ст. предела между философией и другими науками были размыты, нечетки. Кроме собственное философского, мировоззренческого знания философия заключала в себе множество, религиозных, этических и других элементов естествоведов. “.Гегель считал, что “философия является квинтэссенцией культуры”, “эпохой, схваченной в уме”, а для Канта философия выступала “завершением культуры “ума”, была символом “культуры рефлексии” и тому подобное.”[2,21].
Последователи марксизма, особенно его радикального направления – ленинизма, также отводили философии место своеобразной “супернауки”, которая не только растолковывает мир, а указывает как его превратить (конечно, на путях революционного разрушения капитализма и построения коммунизма).
Другой точки зрения относительно философии придерживались сторонники позитивизма – напрямую, основанного во второй половине Х1х в. О.Контом. Они объявляли единственным источником действительного знания определенные, конкретные науки, прежде всего, естествоведы и отрицали ценность философской рефлексии, объявив всю допозитивистску философию “метафизикой”.
Принципиальные изъяны марксистского и позитивистского восприятия философии и ее предмета были обнаружены самим ходом культурно-исторического развития. В настоящий момент практически бесспорным является тот факт, что существуют собственно философский предмет познания : принципы соотношения человека и мира.
2. Философия и наука.
Есть ли философия одной из наук ? На первый взгляд, ответ кажется однозначно позитивным, ведь занимаются философией высокообразованные люди, ученые, она имеет имеет свой предмет изучения, свои законы и категории. Однако философия отличается от других наук – она не изучает какую-то определенную сферу мира или отрасль человеческой деятельности, а ищет такие знания, которые знадобляються научным работникам разной профессии в их творческих поисках.
Философия выступает как знание, максимальной мерой лишено чувственной конкретности, она есть знания общего. Собственно, именно это сближает ее с такой формой общественного сознания, я наука, ведь последняя также отображает мир в общих понятиях. Еще одной общей чертой философии и науки является то, что обе стремятся теоретически обосновать свои положения, довести их, выразить в теоретической форме.
Наконец, и философия, и наука, принципиально отличаются от религии. Познать мир, человека, Бога, отношение между ними – этого хочет и религия. Однако религия за своим характером опирается прежде всего на веру, інтуітивно-ірраціональне познание, чувство людей. В противовес этому философия и наука обращаются к суровой логике рационального восприятия мира, пытаются объяснять бытие с помощью ума, доводить и обосновывать свои тезисы с помощью емиричних доказательств.
Однако, невзирая на всю близость науки и философии, они являются разными, ба даже альтернативными формамиобщественного сознания. Поэтому попытка заинтересованных сил отождествить их угрожает трагическими последствиями не только для судьбы науки или философии, но и для целого общества. В качестве примеров И.В.Бичко наводит попытки истолковать философское знание по образу и подобию знания математического или механического, сталинскую попытку накинуть обществу натуралистически технократическую “модель” философии – так называемый “диалектический и исторический материализм”.