Философия

Полнее всего и

Полнее всего и найпослидовнише эволюция Возрождения проходила в Италии. Возрождение — это могучее культурное движение в пределах XIV — началу XVII ст., в ходе которого видбуло­ся преодоление духовной диктатуры и деспотии церкви, возникла новая культура, обращенная к земным делам, стремление лю­дей к счастливой жизни, а также новая система националь­них литератур, новая философия и наука; небывалого расцвета достигло в ту пору искусство. Характерными признаками куль­тури Ренессанса были такие:
1) Светский, нецерковный, характер культуры Видро­дження, что было следствием секуляризации (освобождение) сус­пильного жизни в целом.
2) Возрождение интереса к античной культурной спад­щини, которая была почти полностью забыта в средние возрасты.
3) Создание человеческой эстетично художественной спрямова­ности культуры в противовес религиозной доминанте в куль­тури средних возрастов.
4) Возвращение в собственное философских исследованиях к античной философии и связанная с этим антисхоластическая спря­мованисть философских учений Возрождения.
5) Широкое использование теории “двойной истины” для обоснования права науки и ума на независимое от религии и церкви существования.
6) Перемещения человека как основной ценности в центр мира и в центр философии, литературы, искусства и науки.
Возрождение возникло, во-первых, на почве достижений се­редневичной цивилизации, в частности, периоду позднего серед­невиччя, когда феодальное общество достигло наивысшего развития и испытало большие изменения. В XIV—XV ст. видбувало­ся быстрый подъем экономики и культуры городов, зъявили­ся новые технические изобретения (печатный станок, компас, артиллерия, но др.), развилось кораблестроение и море­плавство, сделаны большие географические открытия. На этот период приходится начало интенсивного книгопечатания. В области культуры усиливается
борьба за освобождение фило­софской мысли от догматов церкви, появляются новые знан­ня и течения, которые не укладывались в средневековую философско-богословскую систему.
Все эти явления готовили подпочву для прогрессивного пе­ревороту, которой и стало Возрождение. Однако переворот не был универсальным, он не охватывал социально-экономические факторы и в основах феодального строя существенно ничего не изменял.
Вторым фактором, который сыграл огромную роль в ста­новленни и развитию культуры Возрождениябыла античность. Отсюда пошло и название суток, ее культурные деятели сумели вид­родити античное наследство и предоставить ей большого практич­ного значения.
Следует вспомнить, что средневековье также обращалось к античности, особенно из XII ст., но унаследовало от нее лишь отдельные элементы. В новые сутки, время Ренессанса, усвоения античности, имело совсем другой характер, ее возрождение стало целью и сутью новой культуры. Античность сприйма­лася как наивысший авторитет, идеал человеческого совершенства, в свете которого оценивалась современность. Сильнее всего ан­тичнисть повлияла на образование, философию, изобразительное ми­стецтво и литературу.
На первый план в ренессансном неоплатонизми висту­пае его гуманистическое содержание.
Античность отразилась на формировании ведущего идей­ной течения времени Возрождения — ренессансного гуманизма. Его печальность (печаль) можно определить как проявление пристрас­ного интереса к земной жизни.
Между гуманизмом и неоплатонизмом Ренессанса существовало не только единство, но и тождественность. Зачинателем гуманистично­го движения считается итальянский общественный деятель и демок­рат Колючче Салютати (1331—1404).