Поэтому Декарт определяет
Поэтому Декарт определяет материю как субстанцию самсуществующего бытия, атрибутом которой является протяжность с ее свойствами: занимать определенное местоиметь объем, быть трехмерной.
И. Ньютон добавляет к Декартово определению материи как субстанции еще три атрибута: протяжность, непроницаемость (нерушимая целостность тела), инертность (пассивность, неспособность самостоятельно изменять скорость согласно законам динамики); вес, предопределенный действием закона всемирной гравитации. Причем инертность и вес потом объединяются им в понятие массы, которая выступает основным атрибутом материи и одновременно мерой ее количества.
Другой подход у П.Гольбаха, который определяет материю как все то, которое узнается чувственно, при этом источником чувственного знания является ощущение формы, цвета, вкуса, звука, но др. Он доводит понимание материи до гносеологического обобщения, поднимается на высший уровень абстрагирования, невзирая нате, что придирчивая критика упрекала его за избыточную широту, неконкретность, а потому неадекватность этого определения. Как на аргумент, они ссылались на религиозные и
философские концепции, за которыми боги и духи (Бог-Солнце в египетской религии или понятие Бога в философии Д.Юма) — чувственно познаваемые реалии.
Соответствующий взнос к углублению понятия материи сделал Г.Гельм-гольц. По его словам, материя — это все, что существует объективно (независимо от сознания человека). Но Бог существует объективно и от того не становится материальным.
Материя как философская категория — не закостенелая, неизменная форма или вместилище всего существующего в мире. Она определяет наиболее существенные свойства объективно реального бытие мира — познанного и еще не познанного. К таким существенным признакам принадлежат: целостность, неисчерпаемость, изменчивость, системная упорядоченность и другое.
Системность в организации материи — не только ее фундаментальное свойство, она также определяет методологию современного научного познания структурных уровней материи: неорганический (микро-, макро-, мегамиры); органический (организменный, подорганизменный, понадорга-низмений); социальный (личность, семья, племя, народность, нация, класс, общество, человечество).
Следовательно, понятие материи проходит сложный путь, постоянно уточняется, углубляется, обогащается новыми свойствами, отображает уровень развития познания человеком мира. Материальность мира, как отмечает Ф.Енгельс, приходится не парой фокусницких фраз, а длинным и тяжелым развитием философии и природоведения.
Распространенное определение материи как философской категории для определения объективной реальности, которая дана человеку в ее ощущениях, отображается нашими ощущениями и сознанием и существует независимо от них, в известной мере является ограниченным, поскольку сосредоточивается на гносеологических аспектах материального, не учитывая присущий ему онтологическое содержание.
Действительно, если не сосредоточиваться только на гносеологическом определении материи, а рассматривать ее, учитывая развитие современной науки и философии, то можно выделить:
1. Онтологические составляющие: а) движение и его формы; бы) пространство; в) время;
г) детерминация.
2. Гносеологические принципы: а) познаваемость; бы) объективность;
в) реальность.
Таким образом, обобщенное определение категории “материя” должна базироваться на том, что это, — объективно реальное бытие мира во времени, пространстве, движении, детерминированное и непосредственно или опосредствовано познаваемое человеком.