Первым этапом развертывания
Первым этапом развертывания абсолютной идеи является логика. Система логических категорий, которые развиваются, отбивает собой “мировой дух”. “Мировой дух” охватывает и область социальной жизни. Он возвышается над отдельными людьми и отражается в праве, морали, религии. История, за Гегелем, не что другое, как “прогресс духа в сознании свободы”, который проявляется через “дух” отдельных народов, которые изменяют друг друга в историческом процессе как только выполнят свою миссию. Гегелю принадлежит важная диалектическая мысль о закономерности исторического процесса.
Достаточно распространенной является мысль, что историю двигают люди. Но общественные события — это результат произвольной деятельности не простых людей, а царей, полководцев, законодателей, — лица. Отбрасывалось существенное значение и роль народа в творении истории.
Даже те мыслители, которые в объяснении явлений природы стояли на научных позициях (например, французские философы Гельвеций, Гольбах но др.), не состоятельные были даты исчерпывающий, аргументированный ответ относительно основы и движущих сил исторического процесса. Они считали, что мотивы (жадность, любовь, страсти) поступков людей определяют государственный строй и т.п. Их учение сводилось к утверждению:
“Человеческий ум правит историей”. Например, Гольбах говорил, что достаточно, чтобы в голове какого-то монарха закапризничал атом, и это может значительно повлиять на долю народов. Избыток желчи у фанатика, как писал Гольбах, неистовость крови в сердце завоевателя, плохое пищеварение у какого-либо монарха, прихоть какой-либо женщины является достаточными причинами, чтобы заставить начинать войны, чтобы посылать миллионы людей на бойню, разрушать крепости, вращать на порох города, навернуть на бедность и траур, чтобы вызывать голод и заразные болезни и распространять отчаяние и несчастье на длинный ряд веков.
Но если критерий исторического продвижения, его причину видеть в мотивах, побуждениях людей, то историю нельзя понять. Ведь в этом случае не объясняется причина возникновение само таких мотивов, побуждений людей, а не каких-то других.
Значительное распространение получила так называемая технократическая точка зрения. Сторонники ее считают, что решающим фактором общественного развития выступает техника, новые производственные технологии. Техническая цивилизация, которая создается человеческим умом и руками, имеет способность к саморазвитию, прогрессу. Она независима от человека и общества, имеет бесспорную самостоятельность. Властью в таком обществе должны владеть технократы, то есть люди, которые владеют научно-техническими знаниями и которые организуют компетентное управление общественными процессами. Поскольку
научно-техническая революция охватывает и развитые страны, то представители “технократической” концепции до недавнего времени считали, что в перспективе реальная власть перейдет к специалистам производства и управления (менеджеров).
Следует заметить, что технократические идеи критикуют за существенные изъяны. Абсолютизация роли техники и специалистов в общественном развитии приводит к недооценке роли других важных факторов в жизни общества, например, духовной культуры, влияния, на человека, развитию ее жизненной сферы биологических, естественных факторов. Унижается или вовсе не обращается внимание на проблему гуманизации индустриального производства, которое приводит к варварскому отношению к природе, человеку, повлекло возникновение проблемы выживания человечества.
В общественных науках есть так называемое течение неодарвиниста. Сторонники механического перенесения учения Дарвина на общество возводят законы общественного развития к биологическим закономерностям естественного отбора выживания наиболее приспособленных. Они считают, что именно борьба за существование является движущим стимулом и основой исторического развития.