Период философии просветительского
Период философии просветительского приблизительно приходится на календарный 18 век, но это только приблизительно . Вдийсности он зародился десятью годами раньше и так же раньше закончился 1690 – 1790 . годы . В Англии философия больше всего развилась в первом десятилетиях 18 века . Во Франции философию внедрил Вольтер, хотя традиции приспособили другие философы, в частности Бейль и Фонтенель . Годы 1745-1755 были вершиной развития украинского Просветительского . В это время в Париже зявився необычный ансамбиль ученых, который представлял разные оттенки философии . Но уже в этих годах наибольшего расцвета Просветительского з’явилиль первые сиптоми обветшаю . Первое произведение Юма зявився уже в 1739 г., первое произведение Руссо в 1750 г. оба хотя и выросли в атмосфере Про- свитництва, однако посодействовали его упадку . Но господство Просветительского господствовало до конца 18 века . Революция начала конец Просветительского во Франции, а затем его вытеснил Романтизм, и новые философские идеи Канта .
Руссо когда-то сказал, что нужно выбирать или ты становишься человеком обязанным ( homme а prejudges ) или человеком парадоксов ( homme а paradoxes ) . Cаме он выбрал парадокс в это время . Подобный выбор сделали большинство философов Про- свитнитва, которые не пугались парадлоксив . Правда, много нынешних парадоксов, завтра превращаются если не на забо- боны, то на труизми . Но по сегодняшний день так и зали- шились парадоксами .
Жизнь Вольтера . Франсуа-марі Аруа ( 1654-1778 ) изменил за анаграммой свою имя на Вольтера, и под этим именем вошел в историю . Летние сезоны в 1726-1724 г. Вольтер провел в Англии . Отсюда он вернулся другим человеком и философом и борцом Просветительского . Вольтер развернул бурную философскую, наукову-поетичну, публицистическую деятельность . Его мысли имели в своем распоряжении один из наиболее блестящих тэр, какие колья-небуть знала философская литература . В течение лишь нескольких лет он сумел привить стране идеи Просветительского, а для себя получить имение и мировую славу . Когда споры из спиввидчизниками заставили его покинуть страну, он поселился в Берлине в 1750-1757 г. где жил при дворе Фридриха второго, впоследствии в 1760 г. поселился в Швейцарии, в своем замке Ферней, откуда руководил
Просветительским движением всей Европы. Вождем этого движения он остался и до конца своих дней, а после смерти стал его символом .
Было время когда Вольтер верил, что даст решение мета- физических проблем, яле в 1870 г. старцем, измученным и разочарованным, как сам писал вернулся к эмпирической философии, как блудный к убогому, но честному отцу . Его уму были притамани не столько оригинальность, сколько незаурядность, смекалка . Его деятельность была в то же время и гуманитарной и деструктивной . Тогда как одни считают его воплощением дьяволу, а для других он был любимцем, най- большим господином человечества . Самые типичные лозунги Про- свитництва проявлялись в лозунгах Вольтера это были ум, природа и человечество . Все три имели потенциальную заостренность “ум“ был лозунгом против одкровеня “ природа “ – против надприродних поступков “ человечество “ примером как наивысшая этическая цель .
Реферат
на тему:
“Место и роль Ф.Бекона
но Р.Декарта в философии”
Философия Нового времени историческими предпосылками своего формирования имеет утверждение буржуазного способа производства в Западной Европе, научную революцию XVI—XVII ст., становления экспериментального природознаства. Она утверждала свои засадные принципы в борьбе с феодальной идеологию, средневековой схоластикой, религией и церковью, продолжая духовные приобретения эпохи Возрождения. Самой существенной особенностью философии Нового времени была ориентация на природоведение, тесная связь с проблемами методологии научного познания, в котором она видела главное средство морального и социального обновления человечества, утверждения человеческого достоинства, свободы и счастья.