- от общего
- от общего о единичного, от накопленного к теоретическому обоснованному материалу, к его более последовательному изучению.
Процесс познания – диалектический, противоречивый процесс, который содержит чувственное, эмпирическое и теоретическое познание и потому нельзя абсолютизировать индукцию или дедукцию.
Ф. Бекон (1561-1626) – подчеркивает необходимость познавать обўективно существенные вещи и явления, отказаться от схоластической оторванности от природы и человека. Источник бытия находится в чувствах, которые возникают в процессе практического влияния индивида на природу. Разработал индуктивный метод.
Р. Декарт(1596-1650). Конечная цель знания человека – господство над силами природы, познания причин ее развития, усовершенствования природы самого человека. Для достижения этой цели необходимо использовать принцип сомнения, который направлен против слепой веры и требует предварительно сомневаться во всем научном существовании.
Основной вид познания – рациональное познание – рациональное познание, инструментом которого является ум.
Преувеличивал возможности рационального познания, открыл его от чувствительного. Исходными понятиями для дедукции всех научных знаний должны быть врожденные идеи.
Лейнибц (1646-1716). Считал, что источником необходимости и взагальности знания может быть только ум.
Б. Спиноза (1632-1667). Познание мира идет не через познание Бога, а через познание природы.
В своей рациональной теории выделяет 3 степени:
1. Наивысшая степень познания – истина, которая достигается непосредственно умом, она видима интуитивно и не зависит от не от какого опыта.
2. Средняя степень познания – рассуждение ума (нуждается в доведении).
3. Знания, которые получены с помощью органов чувств, они неполные, поверхностные и недостоверные.
Дж. Беркли (1684-1753) – обосновал субўективний идеализм. “Трактат о началах человеческих знаний – познание маесть дело не из обўектами, которые существуют независимо от сознания человека, а лишь с совокупностью ощущений. обўекти, которые мы чувственно воспринимаем, существуют лишь в мысли, все качества вещей - субўективний, потому именно их существование зависит от субўекта сознания. Без субўекта сознания. Ьез субўекта не есть и обўекта (идеалистический сенсонализм)”.
Джеон Локк (1632-1704). Все человеческие знания имеют чувственное происхождение. Оспаривал мнение Декарта о “врожденном идеале”, человеческий ум от роду есть “tabula rasa”. Все, что мы знаем, это результат влияния внешнего мира, это результат воспитания и образования.
Ж. Ламетри (1709-1751) – познание должно начинаться с чувствительного восприятия реальных вещей, их последующего опытно экспериментального исследование и завершаться рациональным обобщением обнаруженных фактов.
Гельвеций (1715-1771) – человек составляет физическую чувствительность, и потому ее знания никогда не достигают больше, чем дают чувство индивида. Все, что недоступно чувством человека, есть недосягаемым идля ее ума. Второе средство познания - памўять, которая составляет длительным, но ослабленным ощущение.
3. Для Бекона (“Новый органон”) существования обўективного вещественного мира не вызывает сомнения. Активность многокачественной материи повўязана с движением, причем это не только математическое, механическое движение, но и внутренняя сила, внутреннее напряжение, жизненное движение материи. Существует лишь конкретно определенная материя, природа есть зўеднанням активов, молекул, который присущий вес, протяжность, движение.
Т. Гоббс рассматривал обўективний мир как совокупность отдельных материальных тел, котором присущи протяжность, твердость, объем и другие свойства. Материальные тела не имеют таких качеств, как цвет, запах, звук, поскольку подобные качества выступают лишь субўективними представлениями человека. Рух – это механическое передвижение тел в пространстве, оно внутренне не присущее материи,