Особенное место в
Особенное место в системе взглядов просветителей-материалистов занимает творчество Поля Гольбаха — Пауля Дитриха Тири (1723—1789), отображенная в трудах: “Система природы” (1770), “Универсальная мораль, или Права человека, основанные на природе” (1776), “Етократия, или Правление, основанное на морали” (1776). Главный труд П.Гольба-ха “Система природы” была своеобразным коллективным кредо французь-кого материализма, где с энциклопедической скрупулезностью поданы основные принципы, методологические принципы и выводы материалистич-ного осмысления действительности, в XVIII ст.
Гольбах подходит к осмыслению вопроса об отношении природы, материи и духа, сознания, как центральной философской проблемы Нового времени и выделяет два противоположных направления — натуралистический и спиритуалистический. Он также конкретизирует и обосновывает учение о субстанции, отмечая, что субстанцией может быть лишь материя — вечная, бесконечная и сампричинная. В Гольбаха мы находим одно из первых определений материи: материя — это то, что, действуя на наши органы чувств, вызывает ощущение. Гольбах также отмечает единство материи и руку. Рух является способом существования материи, который не возводится к про-стого механического перемещения, а включает также физико-химические и биологические изменения, которые оказываются в рождении, росте, расцвете, старении и умирании живых существ. Гольбах различает внешнее движение, которое чувственно воспринимается как определенное изменение в пространстве и времени, и внутреннее, скрытое движение, зависимое от присущей телам энергии, то есть от их сущности, от комбинации, действия и противодействия невидимых молекул материи, из которых состоят тела. Это “молекулярное” движение он рассматривает как процесс, который происходит постоянно и непрерывно и вызывает качественные превращения в телах. Гольбах подчеркивает, что в телах действуют внутренние силы действия и противодействия, которые как единство противоположностей стимулируют процесс движения, то есть он близко подошел к пониманию движения как самодвижению. В относительном покое тел Гольбах видит результат взаимного врівно-важення противоположно направленных сил. Он пытается даже в ста-тичних взаимодействиях обнаружить проявление внутренней активности материи.
Благодаря органическому единству материи и движения Вселенная, по мнению Гольбаха, появляется как необъятная, безграничная и непрерывная цепь причин и последствий. Причинаиз его точки зрения, это тело или существо приро-ди, что побуждает к движению другое тело или осуществляет в нем качественные изменения, а следствие — это сами изменения, которые осуществляются каким-либо телом в другом с помощью движения.
Основой закономерностей природы Гольбах считает детерминизм, возведенный им к причинно-следственных взаемовъязкив. Универсальную естественную причинность он понимал как про-цес зваемодии между причиной и следствием, отмежевываясь от відно-бічного ее трактовка, которая признавала активность лишь за причиной. Однако и сам Гольбах не избегал односторонности в понимании природы. По его мнению, в природе все изменения, все действия, подчиняются лишь необхид-ности, случайность же исключается. В природе действует вечный, немину-чий, необходимый порядок или неминуемая связь причин действия с производными от них действиями. Человек тоже, будучи частью природы, пидкоря-еться этим универсальным необходимым закономерностям. Все ее поступки подчиненная фатальность, ничего в ней, как и в природе в целом, не является случайным. Человек считает себя свободным, поскольку не замечает ис-тинного мотив,