Основные принципы учения
Основные принципы учения Аристотеля о бытии такие: 1) категориальный анализ существующего; 2) причинный анализ субстанции; 3) учение о возможности и действительности.
Аристотель рассматривает категории как наиболее общие роды высказываний, которые в дальнейшем не сводятся друг к другу и не обобщаются. Аристотель насчитывает десять категорий: сущность, качество, количество, время, отношение, место, состояние, действие, владение, страдание. При этом он решительно отделяет категорию сущности от других категорий, указывая, что только она значит в общей форме то, которое способно к отдельному, самостоятельному существованию.
Аристотель считает, что суть бытия вещи — ее форма. Он подчеркивает, что формой называет суть бытия каждой вещи и первую сущность. Ключом понимания формы Аристотеля является отождествление ее с сутью вещи. У Аристотеля форма как суть бытия вещи — это тот или другой вид определенного рода. Именно видовое — главное, решающее начало бытия и знания. Форма — не качество, не количество, не отношение, а то, которое составляет сущность вещи, без чего ее нет. Форм столько, сколько низших видов, которые в дальнейшем не распадаются ни на которых другие виды. Виды Аристотеля — это вечные и неизменные сущности. Они не созданы Богом — форму никто не творит и не производит. Но все же они существуют сами по себе и, будучи внесенными в материю, вроде бы творят вещи. К тому же в материю их, в конечном итоге, вносит Бог. Поэтому каждая чувственная сущность или отдельное есть несколько составное: она состоит из активной формы и пассивной материи — преемницы формы. При этом под материей Аристотель понимает: поперше, неопределенное и бесформенное вещество; подруге, это то, из чего вещь состоит, и то, из чего вещь возникает. Аристотелевская материя пассивна, нежива, неспособна сама по себе из себя ничего родить.
Материя у Аристотеля вечна, при этом она не уступает форме. Материя и форма — два спиввични начала. Все, что существует в природе, состоит из материи и формы. Материя является чистой возможностью или потенциалом вещи, а форма — реализация этого потенциала. Форма делает материю действительностью, то есть воплощением в конкретную вещь.
Особенного внимания заслуживает учение Аристотеля о душе. Он считает, что душу может иметь только естественное, а не искусственное тело. Причем это естественное тело должно быть способным к жизни. Осуществление возможности жизни естественного тела Аристотель называет душой. Аристотель различает три вида души. Два из них принадлежат к физической психологии, поскольку они не могут существовать без материи. Третья метафизическая.
Через учение о душе Аристотель оригинальное говорит о познании. Напомним, что за Аристотелем третий вид души — умная душа, какая присущая человеку и Богу. Она независима от тела, потому что мышление вечно. Но когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали и через воображение, замечает Аристотель. А это значит
47
что реальное познание невозможное без чувственного уровня познание. Человек познает общее только с помощью соответствующего воображения. Но воображение не просто переделывается в понятие, а только способствует потому, чтобы заложенные в душе формы бытия перешли из состояния потенции в состояние акта. Чтобы перевести знания общего из состояния потенции в состояние акта, нужен ум во всем его объеме, как пассивный, так и активный. А активный ум — это Бог. Таким образом, у Аристотеля побеждает линия рационализма: знание существует еще до процесса познания.