Основателем мегарской школы
Основателем мегарской школы был Евклид из Мегари (Евклид из Мегари жил на 100 лет раньше от Евклида математика). Учеником и последователем Евклида был Евбулид, который учился в Афинах во времена Аристотеля.
В центре внимания мегарской философской школы — проблема единичного и общего. В отличие от киникив и киренаикив, которые утверждали, что существует только единичное, мегарики учили, что существует только общее. Евклид заверял, что этим общим является слияние ума, добра и Бога, что это единство является наивысшим, вечным, неподвижным и самтождественным.
Афинский философ Платан (427-347 гг. до н.э.) происходил из афинского аристократического рода. Настоящее имя Платона — Аристокл, а Платон — прозвище (от “платюс” — “широкий”, “широкоплечий“). Анализ творчества Платона показывает, что его взгляды глубоко продуманы. В целом они складываются в систему, к которой входят: 1) учение о бытии; 2) учение о Боге; 3) учение о мире; 4) учение о происхождении мира; 5) учение о душе; 6) учение о познании; 7) учение о нравственности и 8) учение об обществе.
Прежде всего, философия Платона является оригинальным учением об идеях. Соответственно этого учения, мир чувственных вещей не является миром действительно сущего: чувственные вещи находятся в непрерывном изменении, то возникают, то погибают. Всему потому, что есть в них действительно сущим, чувственные вещи обязаны своим бесплотным прообразам, которые Платон называет идеями. Идеи вечны, неизменны, безотносительны; они не зависят от условий пространства и времени. По отношению к чувственным
вещам идее является одновременно и их причинами, и теми образцами, за которыми были созданы эти вещи. В то же время идеи являются также целью, к которой хотят существа чувственного мира.
Платоновская идея или, как часто ее называл Платон, “ейдос”, — фактически объективоване понятие.
Идеальный мир Платона противостоит обычному мировые не только как абстрактное — конкретному, сущность — явлению, оригинал — копии, но и как добро — злу. Поэтому идеей всех идей, наивысшей идеей Платона выступает идея добра как такого — источник истины, красоты и гармонии. Идея добра безлика (хотя неоплатоники считали платоновскую идею добра Богом). Идея хорошая выражает безликий аспект философии Платона, тогда как Богтворець — личное начало. Бог и идея добра очень близки. Идея хорошая увенчивает пирамиду идей Платона.
Философия Платона характеризуется также своеобразным противопоставлением тела и души. Тело — смертное, а душа бессмертна. Тело живои существа создано из частиц огня, земли, воды и воздуха, одолженных в тела космоса. Назначение тела — быть временным вместилищем души, ее рабом. Как и тело, душа создана богами. Души творятся из остатков той смеси, из которой Бог создал душу космоса. За Платоном индивидуальная душа состоит из двух частей: умной и неумной. С помощью первой части человек способен мыслить, а вторая способствует чувством: благодаря ней человек влюбляется, чувствует голод и жажду, бывает охваченная другими чувствами.
На противопоставлении тела и души основывается гносеология Платона. Суть теории познания Платона заключается в тезисе, что “знание — это припоминание (анамнез)” того, что когда-то душа знала, а затем забыла. Метод анамнеза — метод восхождения к идеям, к общему не путем обобщения частичного и единичного, а путем пробуждения в душе забытого знания, нахождения его, в ней. Самым главным в методе анамнеза является искусство логического мышления, философской беседы, вопросов и ответов, и так далее