Осмысление каждого структурного
Осмысление каждого структурного элемента сознания создает возможность выявления тех его сторон, на которые не часто обращают внимание, — оценить содержание сознания каждого человека. Чтобы выяснить, насколько гармонично развитые все элементы сознания как инструмента познания и превращения мира, нужно усвоить основные функции сознания: познавательную, коммуникативную, ориентационную, цилепокладання, управление.
Исследователи духовной жизни общества особенный вес уделяют понятиям “духовное производство”, “духовная культура” и “общественное сознание”. Они указывают на зависимость, связь общественного сознания и общественного бытия.
Сознание становится общественным благодаря обобщению социально-осо-бистисного отношения людей к целям и результатам общественного производства. Носителями общественного сознания являются субъекты общественной деятельности. Общественное сознание — это осознано общественное бытие.
Мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, — это вещественный мир. Он содержит в себе предметы и процессы, которые превращаются, возникают и исчезают, отображаются в нашем сознании и существуют независимо от нее. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не может отождествляться с материей, но вся их багатоманитнисть вместе с их связками составляет материальную действительность. Все эти характеристики находят конкретное выражение в формировании и развитии понятия о материи.
Единство материи движения, пространства, времени
Начальное понятие “материя” отождествлялось с конкретным материалом, из которого состоят тела и предметы (камень, вода, земля, дерево, глина, и тому подобное). Подобное понимание материи встречаем в философии древнего мира, например, у представителей древнеиндийской школы локаяти или давнекитайских материалистов.
Первые философские определения материи даются, собственно, через обобщение ее бытового понимания. Представители древнегреческой философии в большинстве случаев под материей понимали мельчайшие частицы — атомы, или корпускулы, из которых состоят тела и которые являются первоосновами бытия.
Обобщая достижения прошедших времен, Аристотель в книге “Метафизика” писал, что “большинство первых философов считали началом всего лишь материальные начала, а именно, то, из чего состоят все вещи, из чего, как первого, они возникают и на что, как последнее, они, погибая, превращаются, причем сущность хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях, — это они считают элементом и началом вещей. Фалес, основатель такой философии, как утверждает дальше Аристотель, говорит, что начало — вода, что семя всего по природе влажно, а начало влажного — вода”. Конечно, такое понимание исторически ограничено, но если вдуматься, то сегодня, разрешая глобальные проблемы современности, не начинаем ли мы понимать, что вода, земля, воздух, энергия — первоосновы бытия человека?
Если для философов древнего мира материя — это материал, из которого состоят тела, предметы, а каждый предмет (тело) состоит из материи и формы как духовного истока, то для Р.Декарта (XVII ст.) материя — это составная частица предмета (тела), а именно: тело вместе с формой. Поскольку предметов, тел, — множество, то материя — это совокупность тел, предметов, которые содержатся во Вселенной. Декарт раскрывает содержание понятия материи с помощью трех категорий: субстанции, атрибута и аксиденсу. При этом под субстанцией он понимает самсуществующее бытие — самостоятельное, самодеятельное: под атрибутом — неотъемлемые, общие, универсальные черты данной субстанции, а под аксиденсом — произвольные, случайные, необязательные черты субстанции.