Одним из самых
Одним из самых значительных достижений Монтескъе была идея соотношения законов общественного развития и естественной среды, учета климатических условий, характера почвы, площади, образа жизни народов, которые определяют не только “дух законов”, но и государственное правление. Он различает три вида государственного правления: республиканское, монархическое и деспотическое. Монтескъе выдвигает плодотворную установку: понять общество как определенную целостность и отказаться от поверхностного взгляда на него как на механический агрегат индивидов и институтов. Он характеризует социальную целостность через понятие “общего духа народов” как результату действия “многих вещей”, которые “управляют людьми”: климата, религии, законов, принципов правления, примеров прошлого, обычаев, традиций, и так далее Центральным элементом “общего духа народов” Монтескъе считал специфические “человеческие страсти”, которые побуждают людей действовать так, чтобы общество и его структура имели стойкое существование. В республике таким центром является добропорядочность как деятельная любовь к отчизне и равенству; в монархии — честь, как выгодные для правителя суеверия отдельных личностей и общественных групп и состояний; в деспотии — страх. Монтескъе при этом подчеркивает, что республики приходят в упадок при послаблении в них добропорядочности, монархии — чести, а деспотии — страху. Для каждого способа правления вредным является также привлечение к нему инородных принципов и побуждений к действию.
Следовательно, Монтескъе поставил и исследовал важную проблему политической значимости социальнопсихологичних черт народов, однако роль этих черт им слишком абсолютизировалась. Правда, эта абсолютизация предопределена в Монтескъе стремлением обнаружить объективные детерминанты психологии разных народов и свойственных для них “способов правления”. Эти детерминанты, по его мнению, происходят от географической среды, это прежде всего климат, почва, рельеф местности и величина территории. Первые два детерминируют способ правления через влияние на формирование психологии народов, остальные же через влияние на организацию деятельности людей. Неопровержимой заслугой Монтескъе является также детальная разработка локкивской идеи разделения влад на законодательную, исполнительную и судебную. Лишь при условии такого разделения, по его мнению, возможен государственный строй, за какого никого не будут принуждать делать то, к чему не обязывает закон, и не делать того, что закон ему позволяет.
Особенное место в системе взглядов просветителей-материалистов занимает творчество Поля Гольбаха — Пауля Дитриха Тири (1723—1789), отображенная в трудах: “Система природы” (1770), “Универсальная мораль, или Права человека, основанные на природе” (1776), “Етократия, или Правление, основанное на морали” (1776). Главный труд П.Гольбаха “Система природы” была своеобразным коллективным кредо французского материализма, где с энциклопедической скрупулезностью поданы основные принципы, методологические принципы и выводы материалистического осмысления действительности, в XVIII ст.
Гольбах подходит к осмыслению вопроса об отношении природы, материи и духа, сознания, как центральной философской проблемы Нового времени и выделяет два противоположных направления — натуралистический и спиритуалистический. Он также конкретизирует и обосновывает учение о субстанции, отмечая, что субстанциею может быть лишь материя — вечная, бесконечная и сампричинная. В Гольбаха мы находим одно из первых определений материи: материя — это то, что, действуя на наши органы чувств, вызывает ощущение. Гольбах также отмечает единство материи и руку. Рух является способом существования материи, который не сводится к простому механическому перемещению, а включает также физикохимични и биологические изменения, которые оказываются в рождении, росте, расцвете, старении и умирании живых существ. Гольбах различает внешнее движение, которое чувственно воспринимается как определенное изменение в пространстве и времени, и внутреннее, скрытое движение, зависимое от присущей телам энергии, то есть от их сущности, от комбинации, действия и противодействия невидимых молекул материи, из которых состоят тела. Это “молекулярное” движение он рассматривает как процесс, который происходит постоянно и непрерывно и вызывает качественные превращения в телах. Гольбах подчеркивает, что в телах действуют внутренние силы действия и противодействия, которые как единство противоположностей стимулируют процесс движения, то есть он близко подошел к пониманию движения как самодвижению. В относительном покое тел Гольбах