нового театрального жанра
нового театрального жанра – бытовой мещанской драмы (“Карденто и Целинда”). Создавал он и сатирические комедии.
Выдающимся драматургом бароковой суток был испанец Педро Кальдерон где ля Барка (1600-1681), который написал свыше 120 пьес. Ведущая тема его творчества – если уже человек живет для того, чтобы страдать, то должен делать это достойно и должен героически нести свой жизненный крест. Немецкие романтики называли Кальдерона “поэтом чести”. Эта тема проходит в таких пьесах Кальдерона, как “Вклониння кресту”, “Стойкий принц”, “Жизнь является сном”, “Чудодейный колдун” но др. Мир ужасен, мир враждебен человеку. Она никудышна, страдает, стонет. Ни жалощив, ни помощи, ни сочувствия, не найдет человек на этом свете. Почему же человек должен страдать? В чем ее вина? Она в том, что человек родился несовершенным и живет на земле эгоистично ради призрачного наслаждения. Все стремятся получить личного счастья, спешат, борются, ищут, а такая жизнь – безумие, ошибка. Наилучшее мгновение в жизни, мгновение радостей, счастья, – это лишь переменчивый пузырек в луже, жестокий самообман. Рядом с тем Кальдером не был мизантропом (человеконенавистником) или мрачным судьей народного юмора. В его произведениях можно найти немало живого народного юмора, ведь он адресовал свои драмы не салонной, а широкой, публике испанских местечек.
Стоит вспомнить еще одного испанского драматурга периода барокко, автора, свыше 400 комедий монаха Тирсо где Молину (настоящее имя – Габриель Тельес, 1583-1648). Наибольшую ведомость получила его пьеса “Севильский проходимец или Каменный гость” (напечатанная 1630), в которой впервые выведен яркий образ авантюриста Дона Хуана, к которому позже обращались Мольер, Гофман, Байрок, Пушкин, К’еркегор, Леся Украинка, и много других величайших писателей. Вообще литература барокко часто обращается к приключенческой авантюрной теме, что привело к распространению рассчитанного на широкую публику жанра так называемого плутовского роману.
Выдающимся представителем испанской бароковой прозы был Франсиско где Кеведо-и-вильегас (1580-1645), упорный дуэлянт и опальный министр финансов, подданный, гонениям за сатирические произведения против политики и монархов Испанской империи. В плутовском романе “История жизни проходимца Пабло, образца бродяг и зеркала плутов” (напечатанный 1626), цикли фантасмагорических гротесковых памфлетов, “Сновидение” (выданный 1627), сборнику новелл “Время отплаты, или Умная фортуна” (выданная 1650), и ряду других произведений, насыщенных концептивной образностью, Кеведо создал сатирическую панораму жизни Испании, показал зарождения буржуазных отношений, правдивые картины деморализации и социальной коррупции. Мечты Кеведо о “народной монархии” отразились в трактате “Политика Бога, правления Христа, и тирания сатаны” в двух частях (выданный 1626-1639). Кеведо писал также талантливые сатирические памфлеты, письма в стихотворениях, интимные сонеты и романсы.
Художественные произведения барокових писателей отмечаются оригинальностью замысла и воплощения. Да, герой роману Луиза Велеса где Гевари (1579-1644) “Хромий бес” студент Клеофас звильнюе застиранного в колбе астролога “демона пустяков”, “адской мухи”, то есть черта, который “специализировался” на “мелких крючкотворствах”. В благодарность за освобождение черт раскрывает перед студентом скрытую жизнь Мадриду. Позже мотив демонического главаря гениально использует в “Фаусти” гете. В сатирическом романе в трех томах “Критикон” Б.Грасиана такой себе Кристело спасается после затопления корабля на острове, где встречается с дикарем Андренио (одним из прототипов Пятницы), которого учит испанскому языку. Но в отличие от героя Д.Дефо Кристело вместе с дикарем скоро попадает на родину в Испанию, где в общении со многими достаточно разными людьми дикарь раскрывается как более культурный и цивилизованный человек. Выясняется, что образ Андренио необходим автору для обобщающих философских размышлений над смыслом жизни и критики современности.